在礼仪经文和教会文件的用字遣词方面，则要提升其包容性。执事和司铎培育执事「蒙召为天主子民服务，亲切关怀人们，接纳并聆听所有的人」。为此，大会向他们表示感谢。

1970年，梵二礼仪革新又将碧岳十一世的弥撒经文加以改编，如同主日一样有三套圣经选读，分别在甲乙丙三年轮流使用。

原来这位非裔神父是利用暑假的时间，飞到海滨小镇的堂区从事勤工俭学的，代理堂区主任主持堂区的假日接待和礼仪圣事，这是他第三次来该镇从事假日牧灵服务。看到每天都有很多游客来参与弥撒，令我非常惊喜！

第三条诫命“守瞻礼主日”指出了我们人，作为团体，和天主的来往之道，以及，享受天主的爱，在礼仪感恩中的生活。第三诫，既是我们天主儿女在现世生活的高峰，也是未来天上生活的预尝。

今天中国教会也现代化了：礼仪改革、重视圣经、平信徒积极参与教会活动等，表面上看来和国外基本上一样，梵二公会议上的邀请已经被中国各教区的神长教友们听到、接受、并付诸实施。

这组大对经是教会的古老传统，是神圣礼仪中的瑰宝，实值得保存和发扬光大。这些对经被纳入弥撒礼仪中，用作十二月十七至廿三日的福音前短句，与晚祷圣母赞主曲的对经互相呼应。

来自香港教区、河北邢台教区、拯望会、炼灵中保圣母会、荃湾天佑小学、九龙圣德肋撒堂区、希望之友团体的神长教友，袁引修女在香港的朋友和家乡上海的亲人参加追思礼仪，并送修女最后一程。

保禄在这里并无意解释天主如何一体三位，而是指出我们信仰生活与礼仪的重点和基础就是天主三位的“恩宠、爱情和共融”。这句话也成为教会弥撒礼仪中的问候语。

在我履行牧职的这些年中，我深知天主圣言的重要性，它不仅仅是我们在弥撒之中所诵念的礼仪字句，更应作为所有基督徒生命之中所流淌的血液。

在这些地方，人们学习在礼仪中虔诚地庆祝天主临在于祂子民当中的奥迹、每位已受洗者的福传使命的美妙，以及在生活环境中践行爱德的召叫。32.「朝圣地」是对所有人开放的，而堂区也蒙召去接触每个人，无一例外。