最后谈一谈所谓洋教问题。长期以来，基督宗教在我国一直被民间和官方指为洋教，意指作为舶来宗教，基督宗教在中国水土不服，且为洋人和外国差会所实际控制。这便使我想起了另一顶东亚病夫的帽子。

那个时候更谈不到离婚问题，因为连自由恋爱都被人认为可耻，必须经媒妁之言，方可结百年之好。还记得那时候，由于我家兄弟姊妹多，再加上爷爷奶奶年纪大了不能劳动，因此，父母非常辛苦。

母亲与子女总是有问题，总是有事情要做。我记得在家时，我们一共5个兄弟姐妹，一个让母亲做这事，另一个又想让她做那事，可怜的母亲忙个不停，然而她感到幸福。她为我们付出很多。

而宗教信仰正是源于人类对生命的意义、对人的存在及其终极问题感到困惑而积极地追寻。

我觉得，这位先知的形象非常符合这个时代，符合这一任教宗：先知在完成其使命时处理了各种突然出现的问题，体验了天主，蒙召叫立了盟约、忠于天主。我认为这是一个非常有意义的人物，因此围绕他展开本次避静。

饥饿者向我们要求尊严，而非施舍教宗方济各在训导中的一个要素很少被媒体提到，那就是权力的问题。

我相信，做好我们能力所及的些微小事这份叮嘱，在我们的时代也至关重要，因为我们面对的诱惑是认为事事都能压垮我们，问题比我们来得强大有力，因此我们完全无能为力，只能袖手旁观。而圣德肋撒说：「不！

又或是投放多一些资源，处理好排放废气的问题？这些都要求我们比一般人多走一步，但我们基督徒就是不计较这些牺牲。　　或许你会说：「别人要盖工厂，一般群众又可以怎办呢？都是别人的事，管不了的。」

主教声称，耶稣基督显现给他，给了他问题的答案：玫瑰念珠。　　主教四月十八日告诉《天新社》：「去年底，我在小圣堂的圣体前……念著《玫瑰经》，然后天主突然出现。」

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