一、本体论的分野——非人格化的“规律”与位格化的“圣三”杨振宁的“造物主”与天主教的“天主”在本体论上存在最核心的差异：前者是非人格化的终极原理，后者则是超验的位格化存在。

主教是一个原则性很强的人，我想入修会时，赵庄修会还没有成立，于是和几位姐妹去了安国的德兰妹妹会。

两位义工姐妹搀扶着我，顺着台阶走下水池，水有些凉，但我坚持让这难得的泉水浸泡着我的病腿。一位义工还从水池旁边拿过一把精美的水壶，把干净的泉水斟在我的手掌上，让我洗去泪水。

亲爱的弟兄姐妹：　　这篇福音的美好一次又一次地感动了我们的心灵——那是真理光辉的美。

大家盼望的日期终于来到了，4月2日星期日早晨，是晴空万里，阳光灿烂，教堂乐队7点30分开始了演奏，赞美的乐声传遍了教堂内外，接待组的姐妹们身着唱经服斜披绶带，井然有序的引导搀扶着陆续来参与布道会的人员，

(玛7:21,23)，而“不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姐妹和母亲。”

三、修会生活中的困难与恩宠1941年赵神父正式加入圣母神乐会，他开玩笑地说：越怕守斋呢，又正好赶上严斋月了。

以下资料摘自《教会统计数据年鉴》（二O一二年十二月三十一日修订本），旨在为广大读者提供一个全面的视野，综合归纳并补充了教会成员；牧灵机构；以及教会在医疗、社会援助和教育领域的福传活动情况及发展变化。

我们选择奉献的生活，自愿的接受三圣愿：神贫，服从，贞洁是为更直接的肖似基督，是为更积极的，更自由的找回自我。因为我们越会爱，爱的越多，就越相似基督，越相似基督就能成就自我。

1983年，由台湾地区主教团礼仪委员会编译的中文弥撒经书《感恩祭典》（一、二、三）成套出版。梵二大公会议召开之时，我们内地教会正值十年动乱前夕。