更具体地说，信仰生活不仅仅是遵奉礼拜仪式和阐释固定的教条，而且意味着将基督教的价值观念用于解决现实生活的问题，包括贫穷者和弱者所遭受的苦难、暴力、饥饿、死亡以及其他社会不公正[2]。

有时说一些让人伤心的话我会很快忘掉，妻子却接受不了，会记很长时间，我们也不沟通，经常处于冷战状态，而且我以前总是把金钱、事业放在首位，而忽略了对妻子和孩子们的关心照顾，日子过得非常痛苦。

你抛弃了天意安排给你爱的人，你将痛苦的死去。而且所有的亲戚朋友都会申明从不认识你。”听完这些话，拿破仑更加怒不可遏，简直是没头没脑的天方夜谭，非常后悔来到这里。

应该说中国的基督宗教在中国化的问题上，政治化的转向是在20世纪50年代，像三自爱国运动、天主教爱国运动这些，有的人说已经解决了，但我个人认为，有个很好的开端，但说彻底的解决还为时过早。

一次，一位三十多年没有办告解的老教友，痛苦流涕地请神父赦罪。神父并没有批评他为什么多年未满圣教四规，也没有指责他为什么多年没尽教友的本分。神父激动地对他说：“欢迎你！朋友！

2.在这种背景下,那些处在非正常婚姻状况下的信友所遭受的痛苦和所遇到的困难，值得我们特别的重视2。

请听：男女二重唱《爱的诫命》（《激一》P111）4.朗诵：爱有无穷力量，有高尚意义，爱能化解仇恨，使痛苦变甘饴。爱是基督徒的喜乐，爱使生命更美丽。

对于自以为犯了错误的信徒，帮助他认罪悔改，且相信耶稣基督必饶恕赦免，向前活着，如果一味埋怨自责，活在痛苦中不能自拔，就中了魔鬼的诡计。

假如有些东西使我感觉很好，我就把他搁置一旁，这是所谓「牺牲享受」，但这种牺牲，并非自找痛苦，而为达成更崇高的目的。

这时的她陷入了痛苦的深渊，走进了人生的低谷。有一天她来到教堂，向天主哭诉说：天主你为什么让我被骗？为什么让我的招待所倒闭？这时她仿佛听到了一个声音说：我不是让你挣钱，我需要你在这里建立一个团体。