，我们都由于某些神职人士在整个大教会，甚至亦在我们的教区内，所发生的性丑闻事件，而感到羞愧。

我从天主教神父们的日常讲道中体验到，演讲式讲道是一门艺术，它包含演讲者的知识水平、口才和表现技巧，要能掌握听众的心理，要能调动现场广大听众的情绪和注意力，要能起到余音绕梁，津津有味的效果。

避静邀请山西太原教区张耀强神父带领，19位修女参加，山发芬修女续发了圣愿，为赵敏、李建萍二位修女举行了发愿银庆。　　

（梵蒂冈电台讯）蒂托·泽曼（TitoZeman）神父将於9月30日在斯洛伐克首都布拉迪斯拉发（Bratislava）被册封为真福。

在博蒙安戈（Bomoanga），也就是马卡利（Maccalli）神父遭绑架的村庄，他同会会士在一个小山丘上安置的十字架数日前被挪走。马卡利神父到目前为止尚未被释放。”所以，重新开放圣堂成了希望的标记。

而且，他和李神父也有了越来越多的接触和交往，渐渐地被李神父的言行举止深深地打动了。他说：李神父真好！我心中的敬佩之情油然而生。

中国教会也未能幸免，教友对婚姻圣事的重视程度已大不如前，教友离异让主教神父们都头疼不已。举一个真实的教友离婚案件，供大家反思、讨论。今年9月，天津西开堂区有一对结婚仅一年的青年男女离婚了。

，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义》二卷在福州刊印，1625年金尼阁神父在西安刊印《推历年瞻礼法》一卷，这一部适合基督徒的历法书，预告周年瞻礼，教会规定和斋期，

回头一看，是神父，胖胖的，鼻子高高的。神父说：“小朋友，你不逃跑，扶他起来，你爱你的同伴，很了不起。但是你也要爱护小鸟，爱护花园里的每一朵花，这才是好品德。”

第二部分说明弥撒的主要部分值得特别注意的一点是作者也说明祭巾（chichim）的象征意义这是从前神父在祭台上做弥撒时所用的头巾，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义