中国本土被神化的传说人物“大禹”，被海边渔民供奉为“水仙”，惠来多处有水仙庙，而把耶稣像放在水仙庙宇同其他本土神明一起供奉是怎么回事？

保禄宗徒有见于此非常痛心，他就在会堂里，同犹太人和敬畏天主的人辩论，每天也在大街上，同所遇到的人辩论。（宗17：17）而结果如何呢？雅典人却一笑了之。

在基督徒眼中，没有废物，每一个物件都有它们的价值；每一个物件的价值是在同天国相连而有的“相对的价值”。

最后，教宗方济各想着重指出一个风险：如果某一个修会的一位青年，因为陶成的困难或其他严重的问题，被要求离开修会，如果再接受这种青年人就有大问题。

抗战期间，中国佛教徒仍有教派之争，新旧之辨，这使它在整体上比较涣散，没有组织，力量不能集中（注：苇舫：《今后的中国佛教会整理委员会》，《海潮音》第27卷第3期，1946年3月1日。）。

远渡重洋福传中国文致和1873年10月13日出生于荷兰，年轻时进入遣使会设于法国巴黎的大修院接受培育，1899年5月27日在遣使会被祝圣为神父。

在比较混乱的时代中，各地的本笃会隐修院成为古典文化的避难所和新文化的发祥地。教会成为最有力量的文化传播者，但不断有新的挑战出现。

人在寻求中，会不断地提升自己的要求和目标，而人也只有在找到神时才会有所满足。正如圣奥斯定所言：主啊，我的灵魂只有在你内，才能得到安息。　　

不用惦记我，天主会照顾我，福传最重要。听到这句话岳玛丽擦干眼泪，告别丈夫，毅然决然地走出了家门。77岁的母亲有一次因半身不遂，住进了医院，那时岳秋玲正在办班。

同时在教学中可以逼着自己去学习，因为自己没有的不能给予学生，而且学生们的种种问题也会督促自己必须看书学习。张再恩说。怀揣美好夙愿，联系上了利玛窦志愿者团队。