韩国郑镇奭枢机（梵蒂冈新闻网）今年4月27日，韩国传来了郑枢机安息主怀的消息。郑枢机在住院治疗的期间与世长辞。他一生孜孜不倦地祈求上主赐给韩国更多的天主教徒和司铎。

我的主教是德高望重的张怀信主教，他对我人生信仰的成长以及我的司铎圣召都有着非常大或者说决定性的影响。可以这样说，没有张主教的培育、教导和关怀，就没有我的今天。

于5月4日，到达广安华蓥市永兴镇百年老教堂，受到当地教友的热烈欢迎。此次徒步朝圣的目的是深切缅怀若瑟张顺明神父逝世十周年。

五月九日至十四日，宗座传教善会二O一一年度全体大会将在罗马慈幼会所属的灵修中心举行。

清同治、光绪间，开放天主教在内地的活动。此时双林属江西代牧区。清光绪二十一年（1895）双林镇南莫蓉沈家兜建立天主堂；清光绪三十年（1904），在双林塘子湾建天主教堂，然规模不大。

我的家乡在雄伟的秦岭北麓，美丽的太白山下的一个山谷，名叫井索沟。在半山腰上，有一个很长的大平台，是从山谷里面自然延伸出来的。在这里自古住着大约20多户人家，大多都姓罗，家乡人们叫它罗家台。

或摇头轻叹时痛苦的面孔？或者坐在宝座上一个判官的面孔？不过，我给你们看我的耶稣的面孔。说着就把几张耶稣欢笑的画像高举给我们看，得到全场的掌声。做人太过严肃就会把生命的意义抹杀。幽默是一种治疗的工具。

因此，利玛窦在国人教会学者（如徐光启、李之藻等）的协助下，创造性地将其译为“教化王”。“教化”：强调其宗教教导职能，契合儒家“教化天下”的理念。“王”：既体现权威，又避免与“皇帝”直接冲突。

把三位德肋撒连在一起的脐带就是“渴望爱耶稣的渴望”！让我们简单介绍一下她们三位怎样“解了耶稣的渴”吧！大德肋撒：祈祷生活的活水大德肋撒很年幼时就想要看见天主，一切都从这个“我想要”开始。

拱形墙壁的顶端，让人思考其深刻的象征意义：这个位置在大殿的中心，在其建筑物的最高处。