其实，主耶稣不是不近人情，不是不食人间烟火，而是为门徒们准备好了随时可有的更多的“基地”：“你们无论在哪里，进入哪一家，就住在那里，直到离开那里”。

既然耶稣死在十字架上，为我们的罪做了牺牲，死亡是真正活着的唯一方式，是最终回归父家的唯一途径，是最终见到天主面容的唯一途径。身为一名基督徒，我面临着死亡。我不想死，我还没准备要死，但我已经做好准备。

这种伦理体系以“人”为道德主体，通过“孝悌忠信”的家庭伦理（“孝悌也者，其为仁之本与”）、“礼义廉耻”的社会规范（“克己复礼为仁”）以及“仁政德治”的政治理想（“为政以德，譬如北辰”），将个人修养与家国天下紧密联结

19世经中叶，法国刚刚开始工业革命，那时有很多的农民到城市里寻找工作，他们生活很苦，由于生活的忙碌与艰苦，有很多人没时间进堂，因此很多小孩也不能接受教会的教育。

在外邦人宗徒的推动和启发下，我们应该意识到，天主在当代宗徒们所经过的城市里也拥有一个人数众多的子民（参见宗18，10）。

这次的国外物质采购虽然艰难，但是面对人类大家庭共同的敌人——新冠肺炎病毒，国内外人士精诚合作，最终有了圆满的结果，经历八城五国的爱心传递，为疫情一线送上了一份沉甸甸的爱的礼物。

4月12日中午时分，在复活主日大礼弥撒结束之际，教宗方济各在梵蒂冈圣伯多禄大殿的中央祭台前方，发表了他本年度的《复活节文告》，并向罗马城及全世界颁赐降福。

教宗方济各依循传统于12月25日正午发表2022年圣诞文告，并降福罗马城和全世界。教宗在文告中指出，耶稣真光来到一个罹患冷漠之病的世界。

罗马礼在岁月的洪流中，不但保存了来自罗马城的礼仪习惯，并且以深入、有系统的与和谐的方式，结合了其他某些礼仪习惯。

圣人去世后，同会兄弟唯恐巴都亚附近几座城的居民争取他的遗体，本拟封锁消息，暗中殡葬他；不料巴都亚几座圣堂及里斯本主教座堂的钟都自动响起来，同时，巴都亚的孩子们不约而同的跑到街上踊跃欢呼：圣人死了，圣人死了