这些档案资料显示，1937年荷兰和日本当局曾就正定教堂惨案秘密达成赔偿协议，日本当局对杀害文致和主教及其同伴进行了赔偿，证明该惨案是由日军所为。

信中侯主教向拯望会修女介绍了新成立的修会情况、培育急需及双方相似的神恩，并提出诚望能得贵会之指导帮助，通过交流达成荣主救灵之使命上的共勉！因此恳请于方便之时来我会院，众姊妹盼望能与欢聚。

所以，耶稣所许诺的“永生”不是物理生命的无限延续，而是跟祂共融的生命，而这个“共融”的生命是藉着吃喝祂的血肉而达成的。只要我们保持与祂的共融，我们就生活于“永生”中。

这样，梵二大公会议促使特伦多会议的另一个愿望得以达成，即为完全参与圣祭，“信友在每台弥撒中，不但以精神（神领圣事），而且也要确实领受圣体圣事[20]”。

教会训导教会清楚教导：耶稣的死亡是赎罪性的（见《教理》615条），祂以自由的意志献上自己，为我们在十字架上达成完全的补赎。

而这些戒律的目的则在于教人克制，给人设定底线，这个底线便是一种共识，就像把人放在无知之幕前，人们通过对自己没有认知的阶级的恐惧，来达成某种共识一样，宗教则是通过另一种方式建立人性的共识。

他和妻子的婚约，国家要他治理，对父母的义务，对国家的义务，没有一样能够达成，孝悌忠信这些最基本的，他自己能不能做到这些众善呢？我看，他连最基本的这几个善都无法做到，都是亏欠的。

在玛利亚身上，「就像在一幅清晰的影像上，教会欣然瞻仰着她自己所期望完全达成的境界」（《礼仪宪章》103）。

如此，才能达成人生最终的目标。为基督徒来说，我们最终的目标就是回到天父的家。圣奥斯定直接地说：“主啊！我的灵魂是为你而创造的，除非在你内永远得不到安息！”

富有诗意的和解圣保禄在对格林多人达成和解的劝诫中（参见格后5：16-20），将和解描述为一个富有诗意的旅程。从文学角度看，圣保禄采用的文体也颇具诗意，“和解”作为动词或名词在五节经文中反复出现了五次。