童贞圣母玛利亚的讯息颠覆世人的观念，同时又清晰明确。历史上不乏圣母向世人传达的救恩计划。

可在传统的习惯中我们的基督徒形成了这样一种观念，就是认为只有读神修书籍或祈祷敬礼的那一刻才真生活在“天主的爱”内，而忽略了大部分致力于日常生活行为中的时光。

不同的人文科学、价值观念、传统道德、文化和宗教学观念等深深渗透于澳门的文化、传统和宗教及人民的生活之中。显然，澳门的特点是极其“细小”和“对别人从不构成威胁”。这样看来，澳门当然不是一座“大桥梁”了。

心理学家阿尔弗雷德·阿德勒在《生命意味着什么》中说：“我们的烦恼和痛苦都不是因为事情本身，而是因为我们加在这些事情上面的观念。”

当然，有明确的数据显示，今日普世教会的发展与年轻的地方教会息息相关，因此观念正在发生变化。年轻的地方教会生活中存在的先知话，通过她们较为核心的代表，正在完全进入普世教会的日常生活。　　

我们应该确立一个最基本的观念，那就是好的社会不应该允许色情和暴力对社会有重大而负面的影响。

在他们的观念中，默西亚的出现将如达味圣王一般，从奴役他们者的手中拯救他们。只是，那位默西亚在哪里呢？他们带着希望，也带着重重疑问来到约旦河，聆听若翰的教诲。

——记凤翔东指挥堂区刘风琴的福传故事家族观念是数千年封建社会束缚农民意识形态的藩篱，也是封建制度加给中国人的一个精神枷锁。

亚洲各国六十年代教会社会工作是专注于慈善救急灾难的服务，七十年代后增加了社会福利的观念，进入八十年代时与慈善福利并兼的是更积极的推行发展工作的服务，自梵二大公会议后以及历代教宗的通谕提示，教会社会工作的基本精神

梵二精神与传福音梵二之前，教友们都是只为自己信，只为救自己的灵魂，不管别人的老观念。别说传福音，就是提起信仰，都还遮遮掩掩，生怕人知道。再往后，堂区福传稍有起色，但都是六七十岁的老人在一线。