天主教第一次在中国被以这样的方式纪念着，不论是有意或无意，每当人们谈论大三巴时，一定会说：那曾是一座天主教堂！谁能想到，西方的教堂与中国的牌坊竟以这样的方式融为一体，这样的融合终造就出澳门的独一无二。

记：旧约离现在很遥远，像户籍纪、编年纪等很枯燥，同样的记述大段大段地重复，是不是可以跳过？旧约中的一些内容依现代人的理解很难，像近亲结婚、娶嫂立嗣之类的，用现代社会的眼光看很不合情理，如何去读？

，日军强占了永平主教府，刘世杰主教也被日军掳走关押在潍县集中营，苏百勤与修士们遭到了日军的拘禁，性命一度处于生死边缘，他与众修士们在全心依赖天主的祈祷中度过了劫难，随后小修院与教区公署被迫迁往了唐山乔屯天主堂

不独如此，段公对高一志神父著书立说亦多有帮助，高神父的许多中文著作大多都由段衮与韩霖校稿，诸如《神鬼正纪》、《修身西学》、《西学齐家》、《童幼教育》、《达道纪言》等皆由段衮和韩霖所校。

不久前，我们刚刚纪念了《信德与恩宠》通谕发表五十周年。并藉此机会，纪念我可敬的前任，推动了教会间合作的天主之仆碧岳十二世教宗。

在旧约出谷纪中（出4,22），天主称以色列为我的长子。这表示以色列是天主所选的，具有独特的尊严，享有天父特别的爱。初期教会知道这个名词在耶稣身上具有新的深度；先前向以色列所许的诺言都在耶稣身上实现了。

（*注：此段摘自台湾区［区作为姓氏时，读］纪复的真福团——在慈母圣心教会中，我将是爱情一文，1995年）唐德来修女找到真福团唐修女是新加坡华侨，她的职业是教师。

“玫瑰圣母瞻礼”是由教宗圣碧岳五世（PopeSt.PiusV）于1573年所钦定的，是为纪念在1571年10月7日赖圣母的转祷，基督徒在拉庞多（Lepanto）战役中，虽然实力悬殊，却成功抵抗了入侵，并获得胜利

列王纪上第21章记载：一个叫纳波特的人有一个葡萄园，靠近撒玛黎雅王阿哈布的宫殿，阿哈布想得到这座葡萄园。纳波特不同意，他说：“上主绝不允许我将祖先的产业让给你。”

这64位神父中，最著名的是：利玛窦、汤若望、南怀仁、郎世宁、利类思、多罗、樊守义、安文思、傅作霖、麦大成、费隐、戴进贤、纪理安、刘松龄、魏继晋、艾启蒙、罗雅谷、利博明、陆安、安多等神父。