对于我们基督徒而言，将临期已经不是等待天主的预许，而是等待已经降生成人来到我们中间、将救恩带给了我们、且复活升天、并要再次来赐给我们圆满救恩的天主子耶稣基督。

主耶稣的“降生”和“升天”就是有始有终的救恩工程，也是我们人生的模板。第一，主耶稣的降生和升天，完成了天父交给祂救赎爱人的工程。

每当人类筋疲力尽，无法再前行时，恩宠便会来到，圣子于是降临，救恩也就到来。那枯竭的受造界便给新的创造让位。在世界枯竭时的这‘第二次’创造正是今天的讯息。

童贞圣母是有信德的女人，她在自己心中，自己的计划中给天主腾出位子；她是那位能够把‘时期一满’（迦四4）的来临领悟成天主子恩典的信徒，天主在那时期选择人生存的卑微途径，亲自进入救恩史的轨迹

人犯罪以后，天主的救恩从以色列身上开始，处处展现天主对人的爱。

正因为如此，圣若瑟成为救恩史中天主得心应手的工具，翕合天主圣意的模范，基督徒完美生活的标杆。大圣若瑟是圣教会的看守者，是中国主保，也是我们教区（凤翔教区）主保，他还是劳工主保和临终主保。

天主子开始地上生活的标记，是对天主父的救恩意愿一个双重「是」的答复：基督的「是」，与玛利亚的「是」。

这个圣迹的上文是耶稣在葛法翁医治了百夫长的仆人，从葛法翁到纳因城有大约30多公里左右的路程，耶稣是专程赶到纳因来，不是偶然地碰到这一不幸事件，他是刻意来怜悯这寡妇，复活她的独生子，向穷人宣告救恩的喜讯。

（二）纪念梵二，庆祝周年的盛会；潜修教理，重温救恩的意义。回忆生活，感念恩宠的洗礼；重振信德，增进知行的合一。翻阅历史，追寻生命的轨迹；研读圣经，解密幸福的真谛。

这信仰宣誓不仅是我们得救的依据，也是实现救恩及通往这目标的道路。谈到救恩奥迹，教宗强调了天主的慈悲。