圣体，特别是作为天路行粮，根据圣安底约纳爵的定义是：不朽的良方，死亡的解药（致厄弗所人书，20：希腊教父，第5册，第661段）；是从死亡到生命、从现世前往天父那里去的圣事──天父在天上的耶路撒冷等待着每一个人

1849年10月，她再次跟友人远游埃及，渡海至希腊；次年四月，到达雅典。南丁格尔每到一地，必定参观慈善机构，例如养老院、孤儿院、以及有关的医疗救济机构等。

像人会仪式一样，经过最后的净化和涤洗，就会使他们超出半神半人，从一切肉体和感觉的东西中超脱出来，这样不靠人类的法令，而由于确实的正义理由，使它们上升为神，被允许进入最伟大而神圣的完美是中”，（【古希腊】普鲁塔克《希腊罗马人物对比传记

2016年4月16日，与东正教宗主教巴塞洛缪和雅典大主教耶罗尼莫斯访问莱斯博斯岛（希腊），强调牧灵关怀难民的普世性。伊罗尼莫斯大主教在演讲中谴责了欧洲难民潮所体现的“人类破产”。

他在小亚细亚和希腊建立了基督徒团体，风尘仆仆冒险犯难，最后在罗马殉道致命。这一切都是为了基督的爱。

在教会的努力下，不仅希腊、罗马的文明成果得以保存下来，还整体带动了欧洲的学术发展。教会中的有识之士将学术主要分为七种：文学、修辞、哲学、数学、几何、天文、音乐七科，称之为七艺。

“圣教父们的传统”要求我们不单保存前辈的传承，同时当了解并细察教会的整个历史，以及在人类社会不同文化，即在闪族、希腊和拉丁文化中，用以表达教会唯一信仰的各种方式。

时任枢机主教的约瑟夫·拉青格在其《大地之盐》（TheSaltoftheEarth）一书的中文译本序言中问道：“在未来的某一天，会不会如同在犹太教到异教的转型中所产生的希腊及拉丁基督信仰一样，出现一个亚洲或中国的基督信仰

请注意圣保禄宗徒向希腊格林多人书信中所写的这句话:“你们都知道在运动场上赛跑的人很多，却只能有一个人夺得锦标。

背景：在希腊罗马运动会中，胜者得桂冠。保禄常以此象征属灵的奖赏。4.「这冠冕是主——正义的审判者，在那一日必要赏给我的；」释义：“那一日”即主的日子（diesDomini），也就是终末审判日。