他也常常以细腻的方式工作，尊重人类的时间和差异，通过人和机构、祈祷和面对来进行。我们今天更愿意说，以“同道偕行”的态度。确实，这就是耶路撒冷会议上发生的事，涉及到强制要求外邦归化者遵守梅瑟的法律义务。

中世纪早期，异教徒与基督教之间对于疾病的观点存在许多相似之处，二者的差异是基于信仰上的根本差异：基督教徒关于个人与上帝之间的关系的信仰对他们的医学观点有很大的影响。

我们当然要关注群众在信仰上的差异，但不能把信仰上的差异任意夸大，甚至上升为政治上的分野，从而把广大信教群众推到政治对立面。

尤其是双方秉持的话语体系存在较大差异，加之相互认知水准低，互不信任，分歧自然很大。因此，笔者认为中梵关系正常化的前提是相互认知和互相尊重。目前看来，情况正逐渐向更具建设性的有利方向发展。

我们要走的路是真正整合的途径（参阅教会在欧洲，no.102），是以一种开放的观点，这种观点是拒绝单独思考移民与当地居民之间的差异（参阅二○○一年世界和平日文告，no.12）。

因此，世界上每个文化、民族、国家与个别人性，都是相同的；对于何谓“实现与完成人性”的定义也没有根本上的差异。

也就是说，一个在基督内重生得赎的人，他在行为、态度、品德上，与过去那个人有很大的差异。新造的人是按着新的品行生活。

虽然存在着语言和宗教文化的差异，“4.14地震”把不同民族、不同地域、不同阶层的人带到了一起。

即便是肥沃的土壤，播种后的收成也有很大的差异，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。心灵的田园需要辛勤的耕耘，土壤必须藉着深刻的悔改而得到开垦。本性的欲望所栽种的野草要时时清除。

教宗说，面对这些差异，我们会有两种态度：将自己封闭在一种维护自身认同的生硬的心态中，或是敞开心怀，与他人相遇，共同培养一种具有兄弟友爱社会的梦想。