缺少了大人的亲切照料，这些孩子通常只能独自从电视节目中去接触现实生活，但这些节目所呈现的，又往往是既不真实，又不道德的情节，而由于年纪太小，这些儿童也无法作正确的判断。

他曾经回忆少年时代每天诵念父亲给他的一本祈祷文集中的“向圣神祈祷词”，他说：“是那些话引导了我作一个真正崇拜天主的人….那些人在圣神和真理之内敬拜他。”“不要害怕！”

这一洞见不是一个理智的解释，更不是为痛苦的必要性作辩护———天主绝不会犯那样的错误———而是一个使万事万物焕然一新的启示。

水仙老爷和港神伯公都是盛袍隆装，而希伯来民族装束的番公显得朴素多了：蓝色的长袍，斜披着红色的外氅，没有镶金缀珠的帽子，只有一头深褐色的卷发，赤着脚，一手拿一本厚厚的黑皮圣经，另一手高举作祝福状。

张建通神父的讲解非常幽默、特别动听，在座的教友聚精会神的听讲、认真仔细的作记录，有的时候大家都情不自禁的为神父的话语和道理鼓掌，有的时候大家开怀畅笑。

此处稍对汤若望这一改编工作作较为具体的讨论。　　当初徐光启、李天经在督修《崇祯历书》期间，曾分五次向崇祯帝进呈历局完成之著作，共计四十四种一百三十七卷。日后汤若望即在此基础上实施改编。

卫匡国的遗体被移到新墓地的小教堂以后，被教徒们奉为圣物，“年中屡有人为之剪发修指甲，盥面整容，卧于木椅上，置于上层堂角，作共同祈祷状者”。

变通就是依据不同的情况，作非原则性的变动。1、从仇教者到传教者，怎样让信徒接纳？保禄在皈依基督之前，是一个仇教者，可是因着耶稣基督的特别召唤，他在去大马士革的路上，基督的一道强光使他折服。

然而，正如我们所知，真正的生活，不能坐在原地：活着就要一直在前进，踏上旅程，拥有梦想，作计划，向未来敞开心怀。

幸福就是作为人的圣召，是每个人的目标”。圣奥斯定有个美好的说法肯定这一点：“当我完全与天主结合在一起时，任何地方为我都将不再有痛苦和焦虑。我的生命将是真正的生命，充满着祢”。然而，这是哪种幸福呢？