在中世纪艺术和基督宗教艺术中经常能够看到Georg（乔治）或Michael（弥额尔）天使克服一条毒龙的描绘。

基督徒所信仰的天主，和认识天主的方法，与任何其它的宗教所了解的“天主（神、上帝等）”和与天主来往的方法，有本质的不同。

基督徒的“信德生活”和其他宗教的“信仰生活”是有区别的。通过圣洗圣事，基督徒已经是死于自己，活于天主的新人，基督徒自己已经成为天父的爱子爱女、成为圣神的宫殿。

民国初年，随着各族穆斯林宗教生活的活跃，以及当时社会对人类传统文化的探索比较时尚，翻译汉文全译本《古兰经》遂成为社会的需求。

礼仪本地化的原初用意无非是打开和激发参与者的宗教情怀，使他们更好地与天主交流。但熟悉也会带来平淡感，平淡感则可能使礼仪失掉其应有的庄重。

在信德年中，神父们主要针对城市和农村堂区福传方式的差异，进行了广泛的讨论和交流，大家取长补短、互相促进。

当然改变不是一朝一夕的，我和丈夫的性格差异很大，以前我总想让他按着我的思路走，认为各方面他都不如我。现在我懂得了换位思考，开始考虑丈夫的需和感受，并去尊重他。

（玛窦福音25章也有元宝的比喻，只是元宝数量稍有差异）这个故事中有两个细节：一，主人给仆人的元宝数量是不同的。二，主人对没有赚取更多元宝且振振有词的仆人给予了责备。元宝是什么呢？

还说宗教活动后来被禁止了，他就失落了信仰。宗教恢复自由后，由于没有人引领，自己精神也麻木了，也不知寻找教会，直到年老病重才想到自己的灵魂会到哪里。他心里一直很害怕，苦于无路可寻。

他们从不谈宗教问题，更不谈信仰对他们发生了什么影响。我们要常反省，问问自己是不是一粒走了味的盐？一旦发现我们已不能对社会起任何防腐或调味功能，我们就必须赶快重整旗鼓，做耶稣真实的门徒。