[9]（二）全球宗教复兴在某种程度上颠覆了威斯特伐利亚国际关系体系现代国际关系是建立在所谓威斯特伐利亚假设之上的，全球宗教复兴也在某种程度上部分颠覆了宗教不干预国际事务的国际关系的潜规则。

玛拉基亚先知更是直接地谴责休妻之事。你们向上主的祭坛洒尽了眼泪，哭泣呻吟，因为上主不再垂顾你们的祭祀，不再悦纳你们手中的祭品，而你们还问：‘这是为什么？

（依9：1-3；5-6）这是耶稣诞生前700多年依撒意意亚先知的预言。还有米该亚先知的预言，上主这样说：厄弗辣的白冷啊！

马尔谷福音的中段（8：22-10：52）戏剧性地叙述了耶稣和宗徒从加里肋亚到Jerusalem的行程。

我到意大利后第一个复活节，先去亚细细方济各的故乡朝圣。然后，一直有个愿望，希望能够去圣安多尼的“第二故乡”——帕多瓦朝圣。一位神父朋友，在罗马传信大学荣获传教学博士学位后，现在在帕多瓦教区做牧民研究。

圣母在特佩亚克小山上的显现是北美大陆唯一有记载的显现。如果她并不是为了我们在美国和加拿大的人而显现，那我们在所有的民族中是最不被喜欢的人。北美教会的领导层终于明白瓜达卢佩圣母对我们国家的意义所在。

其中有：沙德明、毕成功、南怀义、步世明和当时最年轻的苏德化（28岁）。另外，早在1850年，西湾子的传教士们就反对并制止一种古老而残酷的陋习——抽大烟。

1601年苏如望神父出版了《天主圣教言》，这是一本为有抱负的慕道者撰写的要理问答和护教著作。

1900年被焚毁，现存建筑为1912年由南满教区法国苏斐理斯主教在原址上重建的。教堂南北长66米，东西宽17米，通高40米。

（苏1：9）“人子，你不必怕他们，也不要怕他们说什么，也不要怕他们反抗你、轻慢你，尽管荆棘和蒺藜围绕着你，甚至生活在毒蝎之中；不要怕他们说什么，在他们面前，也不要胆怯。”