最后，在1989年5月13日的法蒂玛，三人中的两人方济各和雅琴达，被教宗若望保禄二世封为可敬者。又在2000年5月13日的时候，若望保禄二世又来到法蒂玛，为两人封为真福品。

1615年，利玛窦在北京去世后第5年，保禄五世教宗批准把圣经和教会用的礼仪书籍翻译成中文，但是礼仪中国化从未出现过。

保禄宗徒道出了基督徒生活的真谛：我们的身体是基督的身体，是圣神的宫殿（格前6:13-15,17-20）。他喜乐而自豪地欢呼：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2:20）。

今天的读经福音分别告诉我们属于天主的人如何生活：达味因为敬畏天主而不愿伤害围剿自己的撒乌耳；保禄提醒我们按照天主的肖像而生活；福音提醒我们要像天父一样慈悲。

直到1513年在他教授圣经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的因行为称义理论；1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。

教宗方济各对难民（移民）的这种关注和态度，意大利议会前主席莱塔（EnricoLetta）在2016年3月11日接受采访时甚至这样说：“难民之于教宗方济各，就像柏林墙之于教宗若望•保禄二世

我们该像保禄，我赖加强我力量的那位，能应付一切。（斐4:13）不是保禄自己有能力，乃是他相信站在他身后的、住在他心里的是那超越万有的主。

而16至17世纪则是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。　　第三个千年黎明的标志，不在是宗教迫害，也不是什么神学性的争论和分裂。

3．二十年前，教宗若望保禄二世以《与造物主天主和好，与整个宇宙万物和好》作为世界和平日文告主题时，就在提醒身为天主受造物的我们，要注意与环绕着我们的宇宙的关系。

2）除了晋铎和发愿需要热闹庆贺外，一些神父、主教遇到晋铎、晋牧的银庆、金庆甚至主保瞻礼日，也照样要摆设宴席、款待宾客，而前来道贺赴宴的其他神长和教友们也如同在社会上应酬那样，要有红包相随，以表心意。