河间市有一个肖先奇神父，他发动教友叫每人都拥有一本圣经，进堂都带着圣经，在堂里，他让大家跟着一起念，并且提问题让教友回答。　　

我们一行在神父引领下进堂朝拜圣体后，东涧河的王神父又给大家介绍了他堂口的发展和现在堂口软硬件的建设。

若不在基督内扎根，我们为之奋斗的真理就受到损害，修德便成了形化式，对话也变成谈判，或将不和谐变成一致。这种在不和谐中取得一致，只是为保持风平浪静。这种表面化的肤浅使我们受害极大。

的确，中国人欣赏的是利玛窦式的认知和尊重，并报以同样的尊重。这次教宗访问韩国，中国政府首次向教宗开放领空过境，外交部对教宗的空中问候也作了公开回应，表示愿意进行建设性对话，改善双边关系。

这样既避免了个人主义式的读经，同时，又一定程度上兼顾了在教会的共融中阅读圣经（参阅《上主的圣言》86）的聚会难题。

莫斯曾专程前往新西兰的毛利部落和加拿大的印第安人部落，进行关于古式社会馈赠的研究。在莫斯笔下的夸富宴的制度下，接收者要有回馈的义务，所以馈赠礼物者期待有所回报。

就像小德兰所说的，天主就像一位站在台阶上的母亲，我们是努力往上爬的小孩，也许偿式很多次都失败了，但当天主看到我们那可爱的样子的时候，他就会把我们抱上去。

其二是哲学式的领悟，一个人深入理解自然界的格局，就会采取达观的态度对待死亡，但认为这相当困难。

故此，因着对凝视与注视的强调，教宗不喜欢在讲道的时候，采用照本宣科式的讲道模式，因为，阅读讲道稿就代表着我们不能够给予天主子民那份爱的凝视，或者说，那份爱的凝视会大打折扣。

riserva”（意大利语：储存）：他们是真正的力量，那是背负天主子民前行的真正力量，这也是人们习惯于对——“天主的人”——说“为我祈祷，为我祈祷”的原因，当他们遇到一个度奉献生活的男人或女人，因为他们知道有代祷式祈祷