这辈子我认识主太晚了，今后的生命不能再白活了。

（若11：25-26）谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来。（若10：18）耶稣复活的日子，在东汉洛阳也出现了奇异的天象。

我再举个例子，在民间信仰的殡葬礼中，有一个名称叫做七，指去世七天，这天请和尚、尼姑或者道士，教友也会请神父做弥撒或请神父去家里祈祷。

平时在我眼里很没主见的姐姐开口了，她流着泪，泣不成声地说：回家就是死，手术大不了也是死，但或许还有一线生机，再搏一搏吧。所有的人都哭了，医生们也泪流满面地看着我。

真的好感谢天主，一分耕耘，一分收获，很快每周一次满足不了他们了，我们就在其他处另成立了一个聚会点，安排每周六下午，这样很多工作人员也能参加，为培育新的带领人，聚会时我们轮流带领，也是为再成立聚会点做准备

mdash;永远睡过去的母亲，有很多、很复杂的情绪涌上了心头，悲痛，奋勉，珍惜，悔恨和内疚，甚至是赔补式的发誓——许诺给母亲要做个很好的修道人，无意识的要籍着这一切，来让自己的痛少点，再少点

在上面引用过的《救主的使命》通谕中，先教宗若望·保禄二世已经辨别到教会的传教使命是比‘教会间的共融’更广大；不仅应该指向再福传，而且主要地指向传教活动本身（64）。

后来，他再去见这年轻人时总是因其见客次数用完而无法相见，年轻人写信给李家同，告诉他和母亲见面了。在李家同去美国留学前，他设法与朋友见了最后一面，这次朋友胖了，也有了笑容，因为他的母亲常常带好饭菜给他。

第二，对日本人来说，所有的传统价值在战败的一夜之间被否定，他们不能再追究传统宗教，心中有很大一片空白。日本群众替传统宗教追求基督教。　　　当时的总理片山，最高学府东京大学的校长矢内原都是基督徒。

现实无疑需要我们往前再多走几步。其中之一，便是文化变革，找到一个与现代自由市场经济相适应的文化。