喇嘛用一种很沉稳的语调告诉参观者：西藏自古就有雪域佛国之称，这里每个人一生中，至少有一次会踏上朝圣之路。更有虔诚者，即使朝圣地远在千里之外，也会磕着等身头，一步一磕，走上数月数年都不足为奇。

于是不同的孩子，用同样“虔诚想像”的方法，想像出了一个个完全不同的父母形象，想像出丰富多姿的彼岸世界。并采用各种苦修苦行、清规戒律，试图进见父母。

婚姻祝福礼由张文明神父主持，张神父对家进行了诠释，家是两个人用爱编织起的一个爱的聚合体，神父也说到理想的夫妻关系是：亲密而带着适当的疏离，坦诚而保留着部分隐秘，既可两情缱绻，又有各人天地。

用基督信仰的观点说，就是要从天主手中接受各种十字架，因为人生旅途绝不会总是阳光灿烂百花争艳，也将面对曲折坎坷、辛累艰难。

他们好似对方的糖，相互陪伴，用最日常的最细微的行动在主内演绎了一段经典的爱情，无论健康疾病，贫穷富贵，永远不离不弃。

上主天主用尘土造了各种野兽和天空中的各种飞鸟，都引到人面前，看他怎样起名；凡人给生物起的名字，就成了那生物的名字。人遂给各种畜牲、天空中的各种飞鸟和各种野兽起了名字；但他没有找着一个与自己相称的助手。

我们要远离金钱，因为天主将它赐予我们，是叫我们将金钱用於他人。第一篇读经取自《雅各伯书》，宗徒警戒富人说，工人们被扣留的工资在喊冤，他们的呼声已进入了上主的耳中。

她有和我们常人一样的感觉，但她却选择用信德的眼光看人，看世界，用信德的心体会天主对人的爱。当有人向耶稣基督称赞说，做您的母亲真是有福气时，耶稣却说：那听天主的话而遵行的人，更是有福的。

所以，很清楚的事实是，他们真正有兴趣的不是怎样维护法律的尊严，而是怎样陷害耶稣，用这两难之题试探耶稣，好控告他。在他们看来，不管耶稣怎么说，都能置耶稣于死地。

这意味著「回到生活的天主」，打破我们用各种概念建起的高墙，张开双臂奔向天主。「发现天主并非抽象的，而是事实。我们概念中的天主和生活的天主之间的落差，等同于画纸上的天空与真实天空的落差」。