此外，上海还在1922年、1935年、1947年先后建起了沪西、浦东和沪东景致、星路清真寺。在回族穆斯林聚居的宁夏，抗战前也增添了一批新清真寺，并对若干旧寺进行了修缮。

通观Mitrophan的回复，有两点感想，第一、Mitrophan还是想先谈异；第二、所谈内容还是千年之争。先说第一点。

在一定程度上，解放神学将其希望更多地放在世俗政治进步而高于基督能够带来的解放，拉青格坚称，那将丧失十字架的异象。

他的左眼飞天化成了太阳，右眼飞天化成了月亮，他的手足躯体化成了大地的四极和高山五岳，他的血液化为了海洋江河，筋脉变成了道路，肌肉变成了田野，头发变成了花草树木；连他的牙齿、骨头、骨髓等也都变成了金属矿石、奇珠异宝

（《祢喜乐的仆人：有关司铎灵修的默想》，姚景星译，石家庄：“信德”，2006年，第5-6页）拉辛格神父看到的是，同一时代中，那些冒险去宣讲天主的圣言，为了圣言的缘故而不顾一切的人，是不会徒劳无益的。

(33)参阅圣依仁《驳斥异论》，III，18，1:PG7，932.(34)《天主教教理》2616号。(35)参阅《新千年的开始》33号。

这是一种多重而壮观的作证，反映了天主赐给不同的男女创会人的殊恩异宠；这些开创者的开放接受圣神的运作，成功地诠释了时代的讯号，适切地答覆了新的需求。