今天，基督徒在参与弥撒圣事时，神父念：这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。（玛26：28）说明了基督的死亡所具有的和解能力。

况且，教会因着自身的信仰，更当拥有更高的精神追求和道德情怀，为社会大众作盐作光。

该修会具备以下特点：1、苦修式：小妹妹们的生活要力求符合福音精神，接近大众生活，以本地平民生活为标准，注意清洁、纪律、卫生。2、家庭式：会友彼此称呼妹妹，称院长为大妹妹，会长为家长，会院为家。

我们不再只能完全汲汲于个人或国家的利益，而是必须谋取空间，要为大众利益着想，向普世人类的兄弟情谊开放心灵，即承认“我们”属于一个更大的团体。

许多事，在大众看来是正确的，在习惯看来是应该的，但在天主面前，却不一定。我们基督徒寻找的是天主的旨意，而不是人的想法，无论有多少人举手赞同，我们都应避免随波逐流。

合理的纳税是为了整个社会的公共设施，以及为了大众的益处，是应该的，也是人群授权政府管理的。同时，政府在管理税收时，也应该是透明的，公正的，合理的，被监督的。

从人的习惯和大众的潮流而言，宽恕是违反人性的。然而，天主子耶稣基督却邀请我们以“被天主所爱的人性”，“被天主所宽恕了的人性”，去做出新的选择。选择宽恕，就是选择自我消解被伤害所造成的“反弹力”。

我们在四旬期内为复活节做充足的准备，就是表明复活源自基督活生生的、血淋淋的苦难，只有死亡才能使遗嘱生效（参希9:17），“基督也只一次奉献了自己，为除免大众的罪过；将来衪要再次显现，与罪过无关，而是要向那些期待衪的人施行救恩

竺易安认为，要扩大人们对利、徐二人的了解，还有许多工作要做，并且两位人物应当同时被介绍给大众，因为不了解其中一个，便无法真正理解另一个。

主耶稣知道门徒们在心中还在争论谁大谁小，于是引导他们学习自己的服务精神：“因为人子，不是来受服侍，而是来服侍人，并交出自己的性命，为大众作赎价”。