大家边唱圣歌边为老人剥桔子和香蕉放在老人的嘴里，看着他们甜甜的惬意的微笑大家心里美极了，尽管他们牙齿脱落了头发斑白稀疏了，但他们爱主敬主钦崇主的心灵依然同孩童一样真挚。

在此期间，教区圣乐委员会主任孟凡秋神父、本届圣乐交流会的组织者杨帆修士，以及吴世豪神父分别为教友们讲解了《礼仪宪章》中圣乐在礼仪中的应用，普及了额我略圣歌在教会中的发展历史，以及作曲家在圣乐中的重要性。

当那首犹太圣歌，那首犹太人从出生一直唱到死，唱到毒气室门口的圣歌《我相信》响起来，教宗更难掩悲戚。当歌声渐次高亢响亮之际，他便情不能禁地鞠躬谢罪，并以手掩面。

我出生于热心公教家庭，母亲是爱唱歌的人，不仅在教堂唱诗班咏唱，也总会把一些圣歌带到家里，现在唱的一些圣歌就是从母亲那里学来的。后来进入小修院，开始学习风琴，从小修院到神学院一直担任琴师。

由于神职人员的缺乏，导致教会组织的松散，圣经、教义知识缺乏及圣事生活方面的失序，教友们的信仰身份体认更多时候表现为每周的聚会祈祷和诵唱圣歌。

根据萧神父的定义，短颂就是将圣经上的章句或圣歌里的歌词，缩短成4－10行，再谱上曲。开始时，用眼睛及嘴巴不断地、重复地唱，一直唱到上口，就闭上眼睛，用心来吟唱。

在各聚会点，他们用人们爱听的激情歌曲（圣歌）活跃气氛，或讲解或座谈，通过沟通至相互了解，渐渐地把福音的思想传达给他们。问：张神父现已就任峰西堂区的本堂，请你谈谈牧灵计划。

车子爬上了一个缓坡，进入堂院，悠扬的圣歌《给我希望》在院中回荡，我不禁轻声和唱。田神父和一些教友站在车下迎接我们。乍见田神父，中等个儿，三十出头，一张普通的男性公民的脸，朴实中透射着一种干练。

爸爸也很喜欢唱圣歌，是少有的圣歌迷，教会传统的圣歌外，现在流行的新式圣歌，他也能学会。弥撒中，他常常跪在圣堂前面，和歌咏团一起唱弥撒。他给我说，他实在不明白，为啥有人在弥撒中，总是做哑巴不出声。

或是「个人自创的圣歌充满了自恋的情结。」这或许是当今「世界的」趋势，但是追根究底，要问：到底我们的教友们清楚礼仪的目的是什么？和礼仪当中的音乐扮演的角色又是什么呢？