4.跨文化相遇在通谕《众位弟兄》中，教宗方济各借撒玛黎雅人与路上被弃伤者的相遇来说明如何缔造跨文化相遇的兄弟情谊[FT8]。撒玛黎雅人没有因为他的文化生活方式的束缚而不去接济需要他帮助的人。

在太原西柳林、尧尚乐队都有这样一个传说：意大利籍富格辣来华任山西朔县沙楞河村本堂神父，上任途中取道左云八台，结识了熟悉佛乐的五台山某和尚。

这些传教士不只是给中国带来了宗教，而且带来了科学，带来了先进的人文思想，而这正是我们民族中所缺乏的。此外雷鸣远神父是让他佩服的，一位英雄的先驱者（p104）。

教堂作为祈祷和举行圣事的场所当然重要，但强调教会的文化性格，突出教会的人文面相，把教会事业与文化事业密切结合起来，达到以文传教、以文兴教的目的，却是天主教信仰面对文化中国的深刻洞察与创新，也是利玛窦作为一名文艺复兴时期欧洲著名知识分子的担当

33岁的布莱兹·奥福·曼科瓦（BlaiseOfoeMankwa）兴奋地谈到他被祝圣为司铎的事，他将成为金斯敦教区的司铎，这是在加勒比海小岛国圣文森特和格林纳丁斯的唯一教区。

其实光是来来往往的公车就已经搞得我们眼花撩乱，再加上那些字母加有一点一撇的立陶宛文标示牌，简直是在考验观光客的眼力。

他的一大人生理想就是给漂亮女文青当人生导师，把他悲催生活里攒的馊鸡汤都倒出去。没想到越刷存在感越没人听，他在乎的每个女文青几乎都有一个仁波切。一怒之下他养了条狗，起个名字叫仁波切。

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八、依撒伯尔——同心　　当依撒伯尔听到玛利亚问安的声音，胎儿就在她腹中欢喜踊跃。她被圣神充满，称玛利亚在妇女中是有福的。她们同住三个月，同心交流、同心称颂、同心赞美。

有一次耶稣带门徒们到撒玛黎雅传教，撒玛黎雅人不接待他们，若望、雅各伯非常生气地说：主，你愿意我们叫火自天降下，焚烧他们吗？耶稣斥责了他们（路9：54-55）。