这些不同的见证都指向基督，他是天父忠实的唯一见证，死者中的首生者（默1：5）。3月19日“圣若瑟”的日子是节日，因为圣若瑟是圣母的净配、圣家之长，在救恩史上有特别的角色。

故此，借着基督的救赎，我们可以在望德中默观人类与所有其他受造物之间的精诚团结。

灵修意义亚巴郎选择“站在上主面前”，是一个默观者和代祷者的姿态。与玛利亚“坐在主脚前”（路10:39）相似，显示我们在天主面前首要的责任不是质问，而是代祷与信赖。

接着庞大固埃为了证明自己并非信口开河，就引经据典地强调说：“根据希波克拉铁斯的著作……还有柏拉图、普罗提奴斯、西奈修斯、亚里士多德、克塞诺丰、伽列恩、普卢塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯、西诺菲路斯、

第二次拯救来临前，以色列子民不再害怕，而是打开房门，期待着默西亚的到来。我是否为主打开生命之门，等待主进来与我一起座席（参考默3,20）？

张文西神父（邢台宁晋）候主教是一位和蔼可亲的长者，很关心修生的培育和年轻的神父们的灵修。他生前也很注重牧职工作，努力推动彼此间的尊重、合作与共融，是我们年轻神父们的学习模范。

特别是法国强占天津老西开引发的冲突，则是天主教会内部保守派传教士和革新派传教士之间矛盾的首次外化，以致1919年7月22日，教廷传信部派遣广州代牧主教、巴黎外方传教会会士光若翰（Jean-Baptiste-MarieBudesdeGu

她于2001年到太原西米市街落实教产，被对方打伤；2003年她到天津落实教产同样被打伤；2007年到繁峙县交涉教产再次受伤——两次打成脑震荡，一次胳膊被打折。

现在，无论农村还是城市，无论沿海还是内地，无论是汉族地区还是少数民族聚集的边疆，从南到北、从东到西，中国几乎所有的省地市县，都有基督教，即使新疆与西藏也出现了基督教，中国已经很难找出没有基督教的地区。

从社会身份看，耶稣传福音的对象可以说是三教九流无所不包，有税吏（匝凯）、平民（血漏病妇人）、知识分子（邀请耶稣到家中吃饭的法利塞人西满）、富人（少年财主）、穷人（捐小钱的寡妇）、娼妓（被抓的行淫妇女）、