答：避难城是为了保护那些“无心误杀人”的人，使他们有地方可以逃避报血仇者的追杀，直到案件受审或大司祭去世之后，再返回本乡。3.问：“误杀”与“蓄意杀人”在以色列法律中有何不同？

前些天与一位文化部门的朋友聊天，他认为中国底层社会存在着很大的不稳定因素，其中重要因素有三个，首要的便是邪教势力(其它两个大家都已司空见惯，他说的是民间集资和地方官僚主义)，对于所谓的维稳云云，我一概不太认同

那天晚上正遇上他们的毕业晚会，那种大家庭的氛围和大家发自内心的热情，以及弥撒中一首首优美动听的歌曲深深打动了她，当天晚上她就写了一篇日记：我的生命要由这个地方开始改变……这事之后

人反抗死亡的力量也变得明显：人类反复思索着，某些地方一定会有抗拒死亡的草药。早晚该会找到不但医治各种疾病，也抗拒真正厄运，抗拒死亡的医药。总之，该当有一种不死的药。今天也有人在寻找这种有疗效的物质。

衍生出困难的痼疾是偏见的出现，和不同地方的人之间分裂的倾向。在这意义下，避免对少数人的孤立和消除偏见就是对未来的塑造。

随着近几个世纪的发展，在我们面前似乎一直有某种不和谐的地方：基督信仰、它的喜讯及对人类历史的影响，自始都是通过光明的象征得以表达；但是与此同时，也常被盖上迷信黑暗的印章，背负反对理性光明的骂名。

随着社会的不断发展，政府在公共服务管理过程中有力所不能及的地方，导致政府低效率问题，民间养育机构的参与正好可以弥补政府在公共服务管理中的缺陷和不足，提高公共服务管理效率。　　

这情况曾在一些有较多执事的地方出现。16.4对执事职务的范围欠清楚明确的指示，往往导致冲突。

他们寄予拯救以色列厚望的耶稣死了，他们的希望也随之灰飞烟灭，他们要离开那使他们伤感和失望的地方。

在吊唁追思这位前辈时，我曾这样与守灵的部分神父、修女及其亲朋分享：这些年来，杨主教的临在本身就是地方教会团结的纽带，是稳定教区的根基，是广大神长教友的安慰。