那是在1994年我在瑞士法语区(SuisseRomande)的纳沙泰尔大学神学系(FacultyofTheologyofNeuchatelUniversity)留学时，有一次，在一位天主教神父给我们上PereCongar

（谷16：15-20）三路加福音1在纳匝肋讲道耶稣因圣神的德能，回到加里肋亚。他的名声传遍了临近各地。他在他们的会堂内施教，受到众人的称扬。

厄耳卡纳的妻子亚纳不能生育，她也静静的祈祷，以虔诚渴求天主的赏赐，并愿意将孩子奉献于天主。我们更应该坚信天主掌管一切，人生如小杯子，求主随意倾注，虽有痛苦泪水，坚信主必赐福。

（谷14：21）如：在维亚纳神父走向成圣的过程中，那位副本堂给予他的“十字架”，与加给他的一切痛苦。被他善用了，成了他走向成圣的本钱。然而，那位副本堂的恶意，及所有的恶行为本是有罪的。

选民在天主的助佑下，藉云柱和火柱行进，靠玛纳和鹌鹑饱饫，从石头中获取甘露，以祈祷和奋勇战胜异邦，这些奇迹都预示了耶稣所建立的圣事。“可是，他们中多数不是天主所喜悦的，因而倒毙在旷野里了。

在耶稣的亚纳，即lobera的亚纳，宣告真福品的日子里，我们正好能从她的生平和工作中获得要点。

如果我们能够在挑战中取得胜利，我可以想象这个“丝绸之路神学”可以成为“一带一路”建设的重要基石，并表明“中国梦”最终可以表达出整个人类大家庭最渴切的愿望，并展现出更深层的，亘古不变的意义以及和平喜乐的社会风貌

现在，开始我的慕道旅程，遵循父亲的嘱咐，钦崇天主，信仰天主，切愿给自己一个更有意义的人生，让我生活得更加喜乐和平安。

你们心灵切愿，肉身却是软，你不是说：即便我该同你一起死，也绝不会不认我吗？你也不是下定主意，即便所有的人不爱我、不信我，所有的人都离我而去，你也不会不爱、不信、不离开我吗？

比较重要和有影响力的默祷有三种：一种是隐修传统的圣言诵祷（LectioDivina）；一种是加尔默罗会的否定式（apophatic）默祷；还有一种是依纳爵灵修派系的肯定式（kataphatic）默祷。