一般外籍传教士，往往以披露我国的缺点、贫穷，来争取外国教友的同情与慨赠；而雷神父则是以中国的优良传统，文化的深厚，作为报告的资料，他对质疑他的人说：隐恶扬善,是任何君子应该做的事，又何况一个有爱的人呢？

在城里，我们应学会怎样和知识分子相处，用文化传教；在乡下山村，我们也应学会和普通老百姓相处，用他们能听懂的话语，宣讲天国的奥秘。要学会不管在哪个环境中，都能随遇而安，喜乐地为主工作。

他们都有很高的文化和文学素养，更有多年的信仰经验，而且他们在国外应该读过不少关于德兰修女的文章吧，所以，他们的评价让我松了一口气。第二次是前不久。

因为公元70年罗马帝国占领耶路撒冷并且放火烧毁犹太人的圣殿，对犹太人的文化进行灭绝式的破坏。有一批犹太隐士为了保存这些珍贵的经文与文书，用瓦罐将其封存并藏于洞穴内等待后人的发现。

明智的人，步步谨慎（箴14：15）言说出圣经文化对智慧的认知。智德在四枢德中领军，因为它是其他诸德的舵手，为其他品德厘定出理性的规则和准绳。

对于这种败坏以及仍在持续败坏的品性，文化与教育只能以它微薄的力量稍微做点改善。这些现象造成了我们生活上的艰难和痛苦，造成了我们心灵中的疼痛，以及人与人之间彼此的疏远与离弃。

徐光启劝勉那些没有文化的人认识天主加入教会时，表现出极大的耐心和信心。每一段要理，往往要翻来覆去地讲好几遍，他们才能懂得。一次，一个粗鲁的工人写信给他，要求解释几段难懂的道理。

公元3至5世纪间，不少聂斯多略派（景教）基督徒匠师为逃避迫害和寻找避难所而选择前往中亚，他们也带来了新技术和新的装饰元素，这些都对中亚本来多元的文化和艺术传统注入新风，这些新文化很快又沿丝绸之路传播。

梵二大公会议是以当代文化的眼光重读福音，它兴起了仅仅源自福音本身的更新运动，成果斐然，仅礼仪便可见一斑。礼仪改革工作为天主子民如何从具体的历史场合出发来重读福音，是一项服务。

我们的教会现在需要文字福传，因为整个中华民族的文化正在不断提高，科技也在进步，当前正是信息时代。“信德”起到了不可替代的积极作用，功不可没。