有一次，有位不了解教会传统的人对宗神父说：“你都50岁了，还没改造过来，50岁还没结婚，没孩子，一定不是好人。”

教会传统上将灵修之路划为三个阶段，即炼路、明路、合路。炼路的重点是悔改，祛除与福音精神不符的思言行为，修炼内心，消除贪恋世俗的私心杂念。

无论哪种宗教传统，都必须面对“苦难的现实”；无论拯救、觉悟或解脱意味着什么，都必须对“人类的苦难”有所回应；无论印度教徒、基督教徒、犹太教徒、穆斯林和佛教徒等，假如他们的任何信条可以被当作忽视或容忍“人类苦难与地球苦难

世界上的宗教自由14．最后，我要向受迫害、歧视、暴力与不容忍行动的教友社团，尤其是在亚洲、非洲、中东，特别是在天主拣选并祝福的圣地的教友社团说话。

日安当同两位会士于公元1237年搭船去圣地。在叙利亚附近的海面，船遇大风翻沉，全船旅客葬身大海。日安当的尸体漂流到海岸上，葬在亚加多明我教堂。

（德20：20）当射杀蛟鱼，妥当安排徐福入海寻药等事宜后，秦始皇便凯旋回朝，雄师赳赳沿着海边行进，当到达古黄河渡口的平原津时，秦始皇一下病倒了。后来扶病前行，坚持走到河北巨鹿沙丘，便驾崩归西了。

他解释说：梦中的晋文公虽被压倒在地，但仰面朝天，所以有“得天”之吉；楚王虽居文公之上，但脸朝地，是“伏罪”之象；楚王用牙咀嚼晋文公的脑髓，牙刚硬而脑柔软，此乃以柔克刚之象。如此梦象，居然变凶成吉了。

大赦有其长远的传统，且在教会历史上曾经历过不少误解，故此我们应正确地理解它的意义并加以善用。人与天主能达致修和，固然是出于天主仁慈的恩赐，可是修和过程也涉及个人的努力和教会圣事性的功能。

这些原则中，在此特别值得一提的是《优先爱穷人》（17），这个原则的根据是爱德为先，这也是从初期教会至今整个基督信仰传统所作的见证（参见宗4,32-36;格前16,1;格后8-9;迦2,10）。

这些原则中，在此特别值得一提的是《优先爱穷人》⒄，这个原则的根据是爱德为先，这也是从初期教会至今整个基督信仰传统所作的见证（参见宗4,32-36;格前16,1;格后8-9;迦2,10）。