教宗把耶稣面对死亡所感到的忧闷痛苦与古希腊大哲学家苏格拉底面对死亡的无动于衷做了个比较，他说：耶稣的使命是另外一种，他的使命不在于无动于衷，不在于自由无羁，不受约束；他的使命在于肩负我们人类所有的痛苦，

为此，我的这篇文告愿意让所有人听到，就如先知性的宣告，尤其让正在蒙受苦难时刻的人民和团体听到，但愿复活的基督为他们敞开自由、正义与和平的道路。愿最先充满复活之光的大地欢欣踊跃。

而天主绝对尊重人权，从不剥夺人的自由意志和自主行为，这样人就必须对自己的选择和作为负责。等到现世生命结束，天主论功行赏、按罪施罚。我们要做内外皆洁、表里如一、始终映显仁爱善良、怜悯宽恕的人。

一如旧约时代，梅瑟拄着牧杖，带领百万奴隶出埃及、过红海走向自由之地，走向自己的死亡。千禧之年，教宗登上西乃山巅，迎着三千多年前吹拂过梅瑟的高原之风，远眺上主应许之地。

为此原因，「历史神学是重要的，是新福传的重要组成部分，因为在这个时代的人，二十世纪灾难性的极权主义帝国，需要一个全面的视野，世界和时间一个真正自由、和平的愿景，这一愿景是梵蒂冈第二届大公会议在其文件传输这精神

虽然当时他不知道认罪之后会有什么结果，但他说当时，我想与我的国家和解，和解会使我的良心得到自由。最后我的命运被转变了，委员会的官员们建议对我实行特赦。　　

他强调在他的书中所采访的女性都是自由作出她们的抉择的成年人。她们不是疯狂或愚蠢。而有某些事确实触动了她们，而触动她们的是什么，她们都有答案。他说。

天主没有创造罪恶，因为天主是充满爱的，但是天主创造人时赋予人自由意志，人会倾向罪恶，人反抗天主圣意的结果便是罪恶的出现，天主允许它留在世界上，但是它总是屈服于天主的旨意之下。

他们教晓我们追寻天上的财宝，而不是重视世上的财富，这让我们自由而轻松地度基督徒生活。

唯有希望，友爱团结，家庭，自由，民主与和平的价值能够整体呈现，才能为墨西哥人民防范于未然，确保他们在人性发展的真道上继续前进。