在我们婚姻有需要时及时地引领了我们，感恩所有为这次活动付出劳苦和心血的神父和服务人员！天主所结合的，人不可拆散。愿我们做夫妻的，日渐亲近天主，在主爱的光照下，度好婚姻生活，光荣主的名！

这也是所有神职和修道人员所面对的最大诱惑，即滥用灵性，认为自己是特别的，并向别人炫耀。

当我说明拍摄教堂的用意后，立刻受了关王庙里的接待人员的欢迎，他们不但免了我的门票，还破例领我登上关王庙最高处的“春秋阁”的顶层。对面的教堂全景磅礴大气，美不胜收。

素祭象征人劳作的果实，归于天主，并分给圣职人员作为他们侍奉的报酬。问4：素祭为何不能加酵？答：酵在圣经中常象征罪恶和腐败，素祭作为“至圣之物”，象征无瑕纯洁的奉献，因此不得加入酵（肋6:10）。

他虽然不能奉献祭品或进入至圣所，但仍可吃“至圣”与“圣”的供物（21:22），表明他仍属天主的圣职人员，只是在职务上有部分限制。问12:为什么天主如此严谨地要求司祭身体无缺？

邪教新天地把正统教会视为耶稣撒下种子的田地，他们却是末世受遣收割庄稼的工人。这些收割的工人除了藉着亲情、血缘、朋友等关系拉拢人之外，更不择手段地向正统教会的人传道。

在中转站北京，因有足够的时间，导游安排大巴带领大家浏览了北京王府井大街的东堂和利玛窦北京福传始发地南堂，并为每一位朝圣人员分发堂区早已准备好的祈祷手册与打印的便携歌词，王修女带领大家在两座圣堂内预备心灵

今天各地教会掀起了教友读圣经的热潮，甚至有些教友把整本圣经抄写了一遍。然而，在当今的网络时代，一位在堂区牧灵的神父每天能抽出时间来抄写圣经实属可贵，他就是青海教区李东升神父。

我想学术界和从事这样的社会公益实践的教会一起来探讨这个问题，其实这个本身已经很具有一定的象征意义。过去谈论宗教研究，谈论到宗教时，往往是一些历史、教义的研讨，处在那种比较形而上的境地当中。

所以，神学教育不仅是教会内部的事，它有相当强的社会幅度，与教会团体能做出的社会贡献相关联。　　要谈中国的神学教育就要首先关注它的背景，即中国当前的大环境（context）。