同年，他又被组织调到偏远落后的湘西雪峰山麓安江农校教书。20世纪60年代初中国遭遇三年“自然灾害”，他亲眼看到有人饿倒在路边、田埂边和桥底下，寂静无声地待斃等死，无人能救！

希望“信德”组织一些学者，翻译印刷一些外文书籍。另外在网络时代的今天，能否把圣经和有阅读价值的资料放到网上，以便随时下载。最后建议开发一个有声的新闻报道和圣乐播放等内容的软件。

事实上，教会正是如此这样地带着这份使命走向外邦人，走向异国人，基督教会在漫长的历史长河经验中，逐渐地明白，向外邦人传布基督的福音不是一件轻而易举之事，更不是在短时间内所能完成的。

中国历史上从来就没有一个统一的文化信仰，中国文化是兼容并包的，儒家、佛家、道家、基督教、伊斯兰教，它能包容一切，所以没有必要非要统一一个文化上的信仰，马克思主义传入中国，也被中国本土化了，即如今所谓的建设有中国特色的社会主义等

为什么邪教，像全能教、门徒教、闪电教、三世基督教等等却传得那么快？咱们明明信的是真的耶稣，为什么不能传出去？咱们为什么口头上大喊冲啊冲啊，而脚却在原地踏步？

事实上，不公开宣战的冲突战乱越来越常见，尤其当恐怖主义组织决定为了达到目的而不择手段地发动这些冲突时，更是如此。

至于种族、宗教、政治之间的紧张局势，生活局势的不稳定、对立、敌对、不正义和歧视，这些都伤害许多国家内部的组织体系，使国际关系恶化。

（三）教宗方济各说：如果教会不以基督信仰为生活的核心，则只会流于一个营办慈善事业的非政府组织。你的地方教会团体有这些迹象吗？你会如何避免这危机？（四）教宗方济各说：中国教会常在我心中。

过去的一年，我们或在堂区的组织下，或以家庭为单位，或结伴而行前往开启圣门的圣堂朝圣。

在本笃十六世的信中，已经直观到历史在前进和发展，人与人、民众与民众之间相互作用的历史背景在改变，思想组织也确实在改变，作为我们生活构成基础的概念阐述和社会形式的解释也在改变。