前些年，我们堂区仅北朱家庄一个堂口就已经发展了10个福传小组，每组大约50-60人，其中最大的一组有80人。

研究显示，“恋童癖”是“因后天心理发展不正常造成的”一种性变态。其“行为表现为他们对成熟的异性不感兴趣，只以儿童为满足性欲的对象”。一旦发现这类人，要及时将其与儿童和少年隔离，并予以治疗。

但是，如果法律没有这样的规定，主教与神父也应该为了教区的发展，为了传扬福音来共同商议及合作。　　在法典中，能很好表现主教与神父们合作关系的是教区的司铎咨议会。

但随着社会不断的发展，在这物欲横流，网络飞速的时代，人们的生活越来越丰盈，节奏越来越快，相应地，婚姻与家庭中所存在的问题也越来越多。

20年前，金神父的堂区只有4个村有教友，总共200多人，现在已经发展到了6000多人。这就是金神父用滴滴汗水结出的丰硕果实。后孔村有一位身患癌症的老太太，有两个儿子，二儿子是教友。

现在的保贤由教友白点村已发展了近百位教友。不仅如此，今年72岁的霍子平竟然为了福传自己买了一个智能手机，他只是为了学习更多的教会知识，丰富福传内容。有时看到好的文章或者福传资料，就分享到教友群里。

热罗尼莫的研究显示出一份在团体内并为团体效劳的努力，它也为我们，为我们时代，以及教会众多文化机构，树立了众议精神的典范，好让教会机构始终是个『把学问化为服务的地方，因为缺乏从合作而来、在合作中汇流的学问，就没有真正且整体的人类发展

大公会议的教长们一再强调，需要“培植教会”（plantatioEcclesiae），以不同形式，让平信徒直接效力于基督徒团体的发展，透过这些形式，发挥他们的神恩。

为善尽牧职，堂区主任司铎作为群羊的牧人，不仅不能与此世同化，还首先要认识自己的羊群，促进信友信仰生活的发展；尤其是那些弱小的兄弟姐妹：贫穷的、受苦的、孤独的、离开家乡的、以及陷于特别困难中的，更要多花费精力

他的牧灵活动也为当时的中国教会注入了活力，有助于其发展和繁荣。如何理解教会的“中国化”（sinicization）？我的印象是，在大陆的教会仍在探索“中国化”所应有的涵义。