德国人的赔偿行为，首先基于对那段罪恶历史的清醒认识和深刻反省，金钱只是一种象征。反过来，日本政府的行为就实在令人不敢恭维了。

神贫仁爱的人，淡泊名利、轻看物质，他不会被金钱蒙蔽双眼、不会让物质蛊惑心灵。他深深懂得：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。他会心态怡然地过一种简单朴素的生活，而将节余的财富去帮助最小兄弟。

后来演变成以金钱代替饼酒作为弥撒献仪……弥撒献仪正是教友赠送给教会或神职人员的礼物。收受礼物者为表示感谢之意，为赠送者祈祷，特别是为恩人献弥撒作为回报。

然后打开箱柜，捐出平日积攒的金钱。1927年，岭南学校改为岭南大学，钟成为首任校长。虽是基督徒身份，但他却从不要求他人皈依基督教，推崇信仰自由。

在一切向钱看的世俗歪风吹袭中，始终保持清醒头脑，不被物质利益俘获，不作金钱财帛奴隶，确实是非常困难的。

长子和富人都自满自足，在金钱和权力上寻求安全。随后，教宗回到当天的福音，提到在圣殿祈祷的税吏。

在必要时，我也会以金钱帮助他们。图2图3这次封锁加深了我与各个家庭的互动。它帮助我更加靠近堂区团体。以任何方式提供帮助，包括患者住院。作为堂区团体的一分子，人们感到非常安慰和安全。

他们靠的不是金钱、权势、传媒等武器，而是靠祈祷的武器。」接着，教宗提到许多基督徒都有的经验：基督徒通常是从父母亲、祖父母的身教上学会祈祷。或许在睡前，父母亲会倾听儿女的心声，并在给出福音所启发的建言。

「时任教宗必须投资很多金钱，预付大笔款项，导致他背上债务。为了解决良十世教宗辞世后留下来的巨额负债，为了支付教宗的丧葬费用，只好将拉斐尔的壁毯画抵押给知名的银行巨头富格尔家族。」

他们也代表了「有钱有势的人」，但他们并未对金钱权势把持不放、受到束缚。「贤士们也可能是世俗逻辑中的大人物，但他们伏小谦逊。为此，他们找到了耶稣，并认出祂来。