这时，一位性情耿直的大臣，冒着杀头的危险进言道：陛下，为什么你要花那么多不必要的金钱呢？百姓是不会答应的，你何不剪两块牛皮包在自己的脚上呢？

遗弃年长者是对他们秘密地实施安乐死，因为有金钱在背后控制。教宗最后说：我们受召反对这种恶毒的丢弃文化！

教宗邀请信友们不屈服於暴力和金钱的要胁，不失去家庭情感。只有当公众生活的负责人士整顿社会关系，抵拒在家庭与贫穷之间不断增长，使我们陷入深渊的恶行，一种新的公民道德才会到来。

金钱于人生不过是一种生不带来、死不带去的东西，何况施舍点小钱也不会损害我们什么。请善待自己的恻隐之心吧！

这种做法是非常不幸的，因为学生和老师之间的关系会变得不太温暖，学生也不会从工读中得到金钱以外的好处。我很坦白讲，这是值得我们注意的，学生需要老师的爱护。

教宗因此提出应谨防那些罪的结构，它们崇拜以金钱偶像为基础的虚假发展模式。

教宗指出，主教的任务是与青年交换目光，给予他们母亲般的拥抱，对待那些受到金钱与毒品贸易诱惑的青年更应如此。教宗说，贩毒的死亡贸易对於教会和社会而言，是伦理和反公民的挑战，不容忽视。

依撒意亚先知描述了在践行这一美德的过程中有许多不一致之处：照顾自己的生意经营和金钱，守斋则不过是一点儿点缀而已；一面勒索工人，一面还感谢上主可以守斋：穷人不得不禁食，因为他们没有东西吃，而且你还鄙视他们

教宗警告说，这是「为了野心而跟随耶稣的诱惑：金钱的野心、权势的野心」。这种诱惑播种在人的心中，恣意生长，有如杂草丛生。教宗表示：「在跟随耶稣的生活中，没有个人野心、财富或成为世界伟人的位置。

厄肋阿匝尔想要留下的不是金钱，而是未来，见证的遗产。这见证为年轻人将是富有成果的承诺。厄肋阿匝尔成了为他人奉献生命的根源。教宗最後总结道，愿他的榜样在我们面对文化和精神殖民感到困惑时，帮助我们。