我们将尝试像世界主教会议第一期会议那样，在天主圣言的启发下，围绕着讨论桌，彼此深入聆听。”新风格阿维斯枢机指出，奉献生活本质上与教会会议一致。

修女们为这项守斋及祈祷的倡议提出三项具体行动：首先是在当前的战争和危机下同心祈祷并省思天主圣言；其次是为正义与和解发声，敦促民政当局和教会人士走向和平之路、解除武装，并保护人权；最后是采取具体的关怀行动

因为在今年的《四旬期文告》中，教宗本笃十六世说:教会为我们特别提供了丰富的天主圣言。默想天主圣言、在内心加以深化以便在日常生活中善度天主圣言，我们就会学会一种宝贵的、无法替代的祈祷方式。

教会不自动支配自己，不自己发号施令，而是在信德中聆听天主圣言并设法了解和生活出这一圣言，由圣言获得权力。　　另一位古代教会的教父，安提约基亚的圣依纳爵说的一句话是教宗对另一个元素反省的泉源。

拥有这个爱的人都知道自己的有限，所以也都知道温顺地聆听基督的教诲来生活。换句话说，这样的人就是学习作耶稣基督的门徒，在人际关系中实践天主爱的诫命。

司铎们又是天主圣言的服务者，他们每天必须聆听要教给别人的天主圣言，宣讲“基督那不可测量的丰富福音”（弗3：8）。他们知道是天主在开启人心，宣讲天主圣言绝非出自个人的智慧。

成员们每个主日聚在一起聆听圣言、恭领圣体。热心祈祷也是他们的特色，他们通过祈祷来与天主相遇。在我们最近的一次探访中，在朝拜圣体时，我们看到他们脸上流露出的虔敬和热忱。

求祢常常助佑我们在圣三内共融合一，并不断圣化我们，带领我们及时识别时代的征兆，时刻分辨祢的旨意，以圣言为中心，以宣讲天国、见证福音、照顾穷人为使命。

圣言诵祷有四个步骤：诵读（lectio）、默想（meditatio）、对祷（oratio）和默观（contemplatio）。那要诵读的，自然是圣经。在诵读时所强调的是聆听，即对上主之言的聆听。

教宗继续表示：为完全住在你们的教会内，需要常常住在天主内，不从祂那里逃走：居住在祂的圣言内，祂的圣体内。你们的圣召不是做一个失败群体的看守人，而是福音喜乐的守护人。