但徐光启的科学成就还远不止这本《农政全书》，泽及后人的也绝不仅《崇祯历书》。他的翻译天赋和中文版《几何原本》，惠及了世世代代的华夏子孙。徐光启考中进士后不久，有一次去看望利玛窦。

（格后10:5）此方式尤其在对一些知识分子、理性人士、崇尚科学与逻辑等人士传福音时使用。

中国多家主流媒体上周纷纷报道徐光启诞辰450周年，高度赞扬他对中国近代科学及中西文化交流的贡献。　　徐氏家乡上海市宣布由今年4月至12月，举办纪念明末爱国科学家徐光启诞辰450周年系列活动。　　

（续）换句话说，他们创造自己的科学体系的高度热情全部来自一个唯一的动力，那就是希望知道“天主的意志”的强烈欲望。

他在中国度过的二十年可以说是他科学生涯中成果最丰富的时期。同时，他写下了大量的哲学著作，其中尤以《人的现象》最具代表性。

提出办学信条是崇尚科学,注重文艺。学院功课第一条就是拉丁文：“拉丁为读任何国文（指英、法、德、意）之阶梯，议定急就办法，限二年毕业，首年读拉丁文，次年读何国文，以能译拉丁及任一国之种种文学书为度。”

教宗接着表示，在利玛窦神父的传教工作中，使宣讲福音本地化和把西方的文化和科学介绍给中国，是不该分开的两个方面。利玛窦神父到中国并不是为带去西方的科学和文化，而是为将福音带到那里，让人认识天主。

“方济各的经济”科学委员会成员、宗座母佑会教育学院政治经济学教授斯梅里利（AlessandraSmerilli）修女在记者会上解释说，举办这次会议是愿意聆听青年人的声音，他们最先明白了“我们单靠自己不能得救

依靠科技，及时捕捉致富信息，学科学，用科学，就能使“治穷致富”的步伐加快，收到事倍功半的效果。

归根结底，做好宗教工作要以科学发展观统领宗教工作。贯彻落实科学发展观，实现经济社会又好又快发展，是全社会的共同责任，需要各个方面共同努力。对此，宗教工作干部深感责任重大，宗教界人士也是责无旁贷。