此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣祭中纪念救赎奥迹，且以某种方式使之活现在我们眼前[24]。其他所有礼仪行动，及信友生活的一切行动，都与弥撒圣祭有关，并由此发源，亦归宗于此[25]。

在将近两个小时的圣乐表演之后，贾神父对李神父的作品进行了归纳，他说，李神父作品最显著的特点是继承了教会传统的额我略音乐特点，有很明显的传统性；同时礼仪性特征突出，他的作品高雅圣洁，兼具颂赞和祈祷，更能把参礼者带入礼仪的终极目的

原文28.弥撒是由两个部分组成：即「圣道礼仪」（liturgiaverbi）和「感恩礼仪」（liturgiaeucharistica亦译「圣祭礼仪」）。这两部分密切结合，形成一个敬礼行动[40]。

这种读经的安排可能反映一个早期的礼仪年传统，就是一个以庆祝基督第一次来临作为礼仪年的开始，而以庆祝基督第二次来临做礼仪年结束的传统。而这正好和对观福音的结构是基本一致的。

十时许，在优美的进堂礼歌声中，礼仪正式开始，由谭燕全主教主礼，全区20多位神父们参礼，一同感谢主，赞美主！

10时许，在优美的进堂礼歌声中，礼仪正式开始，由谭燕全主教主礼，20多位神父参礼，来自广西各堂口的教友约600余人，欢聚主教府，一起参与神圣庄严的执事祝圣大礼弥撒。

徐老师强调：礼仪与圣乐是同步的，相辅相成的。学习圣乐最重要的是在礼仪中，要时时感恩、事事感谢；要承行主旨、践行爱德。礼仪是信仰之母，有什么样子的礼仪，就有什么样子的信仰。

圣乐是教会的艺术宝藏，有它独特的形式和内容，教会籍着圣乐在礼仪中来表达人们对天主的赞颂和对信仰的热忱，司琴在教会圣乐礼仪中起着极其重要的作用。

内蒙古呼和浩特教区总堂的教友们怀着悲痛和悔改的心情来到圣堂参与今天的礼仪。礼仪包括圣道礼仪、朝拜十字架礼和领圣体礼三部分；以及拜苦路。

防止争端：明确边界，避免部落间土地之争。强调圣洁归属：此地属天主，是祂赐给祂子民作产业的，应按祂的旨意处理，不容随意。问3：许地的边界是如何划分的？