其实略忆“耗散结构理论（《信德》98年6月1日）就可豁然开朗了。那么这个超人工之力，我们该怎样欢呼它呢？就此，前述消化道内发生一连串奇迹，其奥秘所在，也就不言而喻了。

当时，我也是无言以对，无法反驳他的理论。耶稣告诉我们的天父真的是糊涂的天主吗？我思考我父亲是一个什么样的父亲。我有四个姐姐，一个哥哥和一个弟弟。

从信仰的角度我们发现，所有误导我们的理论学说的背后，其实就是魔鬼在作怪。人生非常宝贵，也非常短暂，跟随谁，活什么样的生活非常重要。

研讨会现场中国人民大学原副校长杨慧林教授认为，“通过研讨，使研究的主题，在对话中不断延伸和深入，为人们正确地认识和对待宗教，增进政界、学界、教界之间相互认知和理解，发挥宗教界在社会发展中的积极作用提供更多的理论支撑

为此，复活并非一种理论，而是身为人的耶稣基督借着他的巴斯卦、借着他的逾越所启示的历史事实，这个事实在上天和下地之间打开一条新的通道。

这种抽象的概念和理论一直影响着教会的发展。尤其是中国教会，许多改革开放后的司铎接受的神学陶成仍是延续脱利腾时代的培育模式和神学科目。一些神学观念影响着司铎的福传方向、方式和态度。

二是贯彻执行党的路线、方针、政策，同全国人民一样走独立自主自办的道路，自觉维护中华民族的尊严；三是牢牢把握相适应的大方向，明确相适应的基本要求，在相适应的道路上迈出新步伐；四是以构建和谐社会为目标，积极倡导宗教和谐理论

要加强顶层设计，回答“谁来化”“化什么”“怎么化”等一系列重大理论和实践问题，对推进宗教中国化进行科学指导。

教会如此安排，因为她知道：没有天主的圣言，我们的信仰便无根据；没有圣体神粮，我们的信仰便是空泛的，理论的，无生命的。

灵修内在化需要：事实经验、情感信念、理论逻辑。——张化安神父（献县备修院院长）从圣体反省：首先是饼酒，然后才成为基督体血；首先是人，然后才是天人桥梁。