初为人母的岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不会忘掉他们的。”（参依49：15）最后，老板怀着无奈的心情，递给了耶稣笔与纸，耶稣毫不迟疑地在上面签了字，画了押。于是耶稣被钉死在十字架上。

天刚蒙蒙亮，他就起身向母亲和兄嫂告别，深知在家中逗留的时间越长，分别时双方就越受亲情的煎熬。临行前母亲把他从头到脚仔细打量了一番，又用双手从胸前摸到肚子，心疼地问道：“神父啊！

“妇女岂能忘掉自己的乳婴﹖初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子﹖纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊！看哪!我已把你刻在我的手掌上，……”放心地让那些在灾难中离开世界的弟兄姐妹们回到天主身边吧！

首先是天主子生于童贞母的奥迹，这是不能言喻的奥迹。圣子从我们人借用了奴仆的形象，除了罪以外，成为与我们相似的一位，以此改造人的恶劣处境，恢复人性原有的地位。

但她非常坚强地说：我要接受天主的安排，我已是三个孩子（分别年仅6岁、4岁、2岁）的母亲了，如果不在人世或残废了，我也只得服从，不能有半点怨言，因为天主愿意的我都愿意，一个教友应服从于天职。

而且她的母亲自他年幼时便教导他做一个贫穷的乡下传教士。这谦卑的生活态度为他赢得了圣人教宗的荣耀。教会很早便将耶稣的母亲玛利亚立为圣召之后，很多修道人将自己的奉献生活交手于她的手中。

我们在《圣母德叙祷文》中所诵念的：至洁之母、可爱者母、善导之母、病人之痊、罪人之托、忧苦之慰、进教之佑、诸精修之后、诸为义致命之后等赞辞，对圣母来说确实是实至名归恰如其分，这也正是我们需要仿效和努力向往的境界

因此，无论如何，人不可能永久占有财富，当人离开这个世界的时候，他将变得一无所有，如经上说：我赤身脱离母胎，也要赤身归去……（约1：21）耶稣说：不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬

在这个意义上，从宋儒的立场来看，仁爱是乾父坤母民胞物与之间普遍的、不受具体因缘条件限制的、超越性的“圣爱”。爱的进路基督教的爱是一种“在上帝中”的爱，而不是从个人出发、由己及人、向外推出的爱。

初为人母的岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊！（依49：15）你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白，虽红得发紫，仍能变成羊毛一样的皎洁。