教宗以末世论的观点谈论当前的移民处境，指出“历史的悲剧提醒我们，人类距离我们的目的地，新耶路撒冷圣城，天主与人同在的帐幕（默廿一3）仍是这么遥远”。

近年来，困扰群岛的还有由性旅游助长的卖淫活动和儿童卖淫的悲剧。（原载：梵蒂冈新闻网）

他的母亲被放逐死在集中营里，这对他来说，是一个非常惨痛的悲剧。法国重获自由后，他的父亲要他离开天主教会，他拒绝了。他领洗时取了若望‧玛利为圣名，但他也继续保留他的犹太名字亚郎。

可自我和世界终究阻止不了生老病死的悲剧。于是，有人皈依宗教以寻求解释。

假如，每个打工者的家人都这样去做，就会减少许多悲剧的发生，就会挽救更多濒临破裂的婚姻家庭，就会净化不良的社会风气，就会真正实现互爱互助，安居乐业。　　

基督的死标示着整个悲剧的中心！他也好无辜，好无辜……！却承担起整个人类的罪过，用自己的死亡铺垫了到达伊甸园生命树的复活！

教宗还对那些继续迪亚纳神父所开展的牧灵工作的人表示感谢……城市中的仇恨和欺凌形式迪亚纳神父的故事与古老时代联系在一起，因此与加音对亚伯尔的第一次兄弟残杀有关，但也与人类举起双手攻击他人的悲剧事例有关。

后疫情时代不幸因各种悲剧、战争和危机而受伤，在这样的时代，那份无疑与未来有关的希望，当下也品尝得到。”

教宗表示，当耶稣开始祂的使命时，祂的这位先驱却处在“信仰危机的悲剧”中，因为众所期待的默西亚不是他所想像中的那个具有大能的天主和统治者。

当然祂要求人们关注自己的生活，要注意从这些突发的悲剧中看到警醒的意义。我们还要明白，凡是为正义而牺牲的人，都有分于天乡。耶稣出生后当地两岁及以下男孩全部被杀。