2007年12月17日，因心脏病突发，病逝于靖边县柳桂湾天主堂。该书问世正值神父逝世三周年之际。

香港教区档案主任夏其龙神父对天亚社说，伯大尼除了是修院，也是修会会士的墓地，后来墓地都迁往柴湾坟场，「表示修会已经放弃了这地方」，所以现在政府把这地方交给演艺学院，再将之列为古蹟，「祇是保存一所建筑物和该建筑物曾经有过的历史

6月15日早上6时，一行59人自松江邱家湾总堂搭乘旅游车取道高速公路赴甬，大巴在沪杭道上风驰电掣般的前进，大家在车上齐声念早课。

突然车转了一个急转湾并急刹车，那个老妇人跌在我的身上，满是尘土的脚踩在我光可鉴人的皮鞋上，我顿生厌恶，竟然推了她一把。还好车己停下，司机正骂着谁家的孩子横穿马路。老妇人站起来理亏似的退到后面。

1933年入察哈尔省西湾子(今河北崇礼县城)小修院。1939年入归绥（今呼和浩特市）教区联合哲学院。1942年入大同神学院。1946年8月4日由邓维道主教领受铎品。

会祖南怀义神父（Verbist）死在河北省老虎沟村，他在河北省崇礼县西湾子开始了他的传教使命，福鼓达神父（Phukuta）在内蒙古集宁和呼和浩特同样赠送礼物并讲话。

此画现陈列于罗马ChiesadelCesu教堂。以上两位中国宗教画像画家均属第一画派(以宗教画为主题)。马国贤属于第一派与第二派的过渡期。

沈斌主教陪同众教友参观了主教座堂、圣女小德兰一等圣髑求恩台、教区史料馆。在参观圣女求恩台时，潘老师告知海门教区主教助理陆钇含，其父留有一枚圣方济各•沙勿略的一等遗骨圣髑。

该堂的妇女会、传协会、圣母军及青年会共十多人，于主日弥撒后，到圣言馆清洗塑胶瓶并晾干。

他研究了江苏徐州汉代画家石艺像馆的一些石刻画像，惊奇地发现有些画像的主题，竟出自圣经，是初世纪时基督徒们留下来的痕迹。例如：刻有五饼二鱼的铜盘，上面的“宜”字，其意义是分享，因此这是东汉时代的圣体盘。