当然，天主既不是一个男人，也不是女人，而是一位纯神，是男人和女人的创造者。母亲的神性表达已完全根植在以色列人民的思想中，而新约教会所绘制的天主与世界关系的形象完全与圣经中的天主的形象不同。

朱：十几年来，我很幸运地见证了中国教会的发展，从老主教们、老一辈的神父、修女的身上看到了耶稣，他们谦虚而简朴的生活，完全奉献的精神，对教会的无限忠诚，深深地感动着我，还有中国教友的热心虔诚，年轻神父、修士

教宗表示：我们要不断地相互提醒，不要陷入自给自足和自我满足的诱惑，仿佛我们是因自己的举措和功劳而成为天主子民的。这种自我参照的思想非常糟糕，常常会伤害我们。

他把宣讲福音的教会定义为穿上围裙的教会。帕尼神父指出，这个表达方式如今成了贝罗主教训导和事工的图像，由此显露出牧者的两个基本幅度：贝罗主教既是天主的人，也是众人的仆役。

比如她的这种个性会让她缺乏耐心，容易急躁。当她的弟弟拉匝禄病死的时候，她与耶稣的对话就暴露出她急躁的一面，因为她的急躁，她不能明白耶稣所说的每句话，而只是按自己的心意在回答（参若11：1-44）。

如何有效地参与弥撒有效参与弥撒的第一个条件就是必须完全了解圣祭的无限神圣以及其中的恩宠。弥撒，我们已经知晓了，是一个伟大的奥迹。然而，我们的领悟能力却是软弱和缓慢的。

既然人不是自己生命的主宰，就不可能完全了解自己，但面对真实的自我，面对真实的世界，必须承认自己的有限，虽然不知为什么生？为什么死？但只知此一生，就要好好珍惜。

在两天两夜的培训中，教会请来了修女、神父和主内资深的婚姻家庭培训老师，为大家带来关于原生家庭、沟通技巧、亲密关系、男女大不同、爱的五种语言、爱的治愈、基督徒的理财、天主教婚姻观等多维度的婚恋观价值探讨。

学员这样说：通过学习博域理论知识、画家庭图活动让我更认识自己及自己的家庭，以及在家庭、修会中自己的角色，帮助自己更好的在生活中区分自我。开拓视野，从系统看个体。

教宗在其中强调，基督徒的避静绝非「舒适的假期」，而是一段重生的时期。教宗在序言中开门见山地指出，罗耀拉的圣依纳爵清楚看见「每个基督徒都处在一场定义自己生命的战役中」，挣扎着要「克服自我封闭的诱惑」。