透过与这些人的多次接触交流，霍华德•金森发现，这些人虽然职业多样、性格迥然，但是有一点他们是相同的，那就是他们都对物质没有太多的要求。他们平澹自守，安贫乐道，很能享受柴米油盐的寻常生活。

源于迁徙现象的不同人和不同文化的整合，并非抽象的型式和理论，而首要地是充满人文生活、决定风土人情及语言、要求选择、进入日常、贯穿每天及未来生命的文化。

在加纳，我不能拒绝她的请求，同样的，如今，我也不能拒绝她在天上向我所作的任何要求。她的转求为邀得了许多恩宠，对这点你似乎并不知觉，孩子，忠诚地孝爱你天上的母亲吧！那么你的救赎便在握了。

亚松达要求前往中国，也许她是想殉道，她渴望为主致命，效法1900年本会的七位修女为主流血。1904年3月19日起程来中国服务。到达洞儿沟后，开始了喂猪、喂牛、挤奶、做饭、看护孤儿的工作。

只要一加油一鼓劲，过一个圣诞节要求每村至少发展十个新领洗者，教友们保证能完成任务。让十个人进教很简单，三个家庭妇女，一个女的两个孩子，六个加三个就是九个，再有一个女的把丈夫劝进教就够十个人了。

朱主教在弥撒讲道中对众司铎说：司铎是基督在世的代表，是基督第二，有着尊贵的身份，你们要尊重自己的身份，处处要以基督的精神要求自己，让世人从我们的言行、举止中看到基督的临在。

限于网络问卷的形式与长度要求，未能对何为祭祖作出清楚的定义，可能影响到部分投票者对这个问题的理解；祭字的概念，也会使不少基督徒敏感于祭祖中包含的宗教性，认为祖先之祭涉及到对旧约之祭、弥撒之祭的一种混淆。

梵二会议所要求的新的精神面貌并没有真的实现，没有理由盲目乐观。我们必须重做自我反省、自我归依，认清自己前进的目标，认清礼仪改革最后是归依天主，不断祈祷。我们要本着福音的教训去圣化自己，圣化别人。

这样的信仰自然要求自我空虚，就是弃绝自己，甘心分担基督的死，同时，把希望放在复活上。[page]4、保禄——天主的仆役典型怎样表现呢？

圣人们接受了这要求极高的邀请，并且谦逊顺服的跟随被钉且复活的基督。他们的成全，在信仰的逻辑里很多时候是人类无法理解的，不再自我中心，反其道而行，按着福音生活。」