此后，西方耶稣会博学之士如汤若望（ADAMSCHALL）、南怀仁（F.VERBIEST）等人都相继入京，甚至在朝廷供职，成为沟通中西文化与信仰的桥梁。

我们若这样理解和实行，斋戒便帮助我们爱天主和爱近人，正如圣多玛斯所教导的，斋戒的行动帮助我们把注意力放在他人身上，视人如己。

他们的保守就是他们的思想，如男尊女卑；他们的开放就是在弥撒礼仪中，以舞蹈开始，还有给祭台或圣母去献花的环节。还有些祈祷是非常前卫的，比如：他们有肢体的祈祷，或用一些各式各样的方式来表达内心的祝愿。

我想说，传教士们的倾向各不相同，有些如傅兰雅等人，一辈子基本上是搞科学技术，为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教

四、登高爬山如人生。晚饭后我们去爬山，由于我们大多数都没带登山鞋，这里的修女们非常热情，看到我们没有带登山鞋就主动给我们提供她们准备好的鞋，还不厌其烦的帮我们挑选适合我们穿的登山鞋。

以上种种显现充分说明，当今社会已经是一个病态的社会了，特别是道德沦丧，无视法律，甚至视人命如草芥的地步了。社会问题的症结：这些社会现象说明了什么？是没有法律么？如果有，为什么社会还败坏到如此地步呢？

如：“黄埔条约”“天津条约”“北京条约”一系列强迫签定的不平等的条约下进行的，中国教会因此挂上了殖民色彩的标志。因为他本身的活动与西方殖民主义侵华扩张紧密结合在一起。

他同时对梵蒂冈参展世园会的意义、《愿祢受赞颂》中的生态理念、修道院花园及园艺、教廷馆的参展作品以及如何在保护环境中发挥高新技术做了详细介绍。

即使如此，他也如获福音，竭尽全力，加紧复习。然而答完试卷后，能否考上王修士心里也敲起了小鼓，没敢抱希望，因为毕竟复习时间太短。

如此一来，马宝刚的拉煤生意被迫停止了，在一个多月的时间里，视钱如命的马宝刚没有停下赚钱的脚步，选择了非法开黑煤窑。