他强调需要辨识新角度及可能性，根据现代人关心的议题，重新演绎圣经故事。猜那隆说：「我们还要藉现代传播学的方法，透过在『新文化』中的角色，履行天主教大学的使命，并需不时检讨。」

圣经上说：“播种的是我们，使之成长的却是天主。”

欧阳德才老师也把自己早已书好、画好的“圣经五大纲要”、“天主教教义图解”、“天主教起源与发展简图”三幅作品拿出来展示。圣堂的布置更是庄严、肃穆。

弥撒中，有36位慕道者经过一段时间的圣经学习，领受了圣洗，成为基督大家庭中的一员，成为耶稣基督身体的一部分。参与弥撒圣祭的全体教友也都为新领洗者以热烈的掌声表示祝贺。

这时，我想起了圣经中的一句话：“你们的装饰不应是外面的发型、金饰或华丽的衣服，而应是那内在的美。”

历史上此一争论的重点不在玛利亚是否蒙召升天，而在她的肉身是否也升天；这争论的基础是灵肉二元说，倘若我们采用另外的(或圣经的)人学观点，则这些争论也许不存在。

并带领我们学圣经，以圣言武装我们，使我们真正做到“信仰生活化，生活福音化”。我们的教堂紧邻太原西外环高速公路，每天过往车辆川流不息。韦神父感到如此特殊的地理位置，也能成为宣传我们教会的好机会。

但当时致使教会、尤其致使乌尔巴诺八世教宗采取坚硬立场者，乃因为伽利略不接受建议，把自己的研究当作单纯的科学假设来介绍，反而在他所发表的《有关最大体系的对话》一书中，直接邀请教会重新研读他有关圣经的解释”

主的话是我们生命的源泉，是不可缺少的精神食粮，让我们在圣教会的训导下，虔诚地、认真地阅读默想圣经，聆听基督的圣训，在爱主爱人的道路上，不断圣化自己，为主作证。

他指出，教会传统是所有读经都要取自《圣经》，而讲道内容应以读经为主要基础。他说，讲道不是“展示神学思想、讨论政治、分析社会或要求捐献”的时候。