德肋撒修女开始像亚巴郎那样走出她感到幸福的团体，在某些方式上不“放弃”第一个圣召，而是给予她的圣召一个新的风格。看，她曾说的“第一个圣召中的第二个圣召”。

教宗说道：“发独身的贞节愿并非献给个人主义或过一种独居的生活，而是隆重地承诺完全和毫无保留地为天国服务，同天主建立密切的关系，并视这个关系为恩典。这种方式使他们自己成为希望的男男女女。”

那终于感动这位来自北非的修辞学家，又是怀疑论者，疲于寻找真理的，并不是盎博罗削的精湛讲道，虽然这些讲道也非常令奥斯定倾倒，而是这位米兰的主教和米兰教会的见证。

老主教的言行使我们懂得了生命的意义不在索取而是奉献！

2.26当司铎说：「某某，因父、及子、及圣神之名受洗」，他三次把你的头没入水中和扶起……他不是说：「某某，我因父、及子、及圣神之名，给你授洗」，而是「某某，因父、及子、及圣神之名受洗」。

我自从认识了你，才知道你是伟大的，慈善的，你不会和我们这些罪人一般见识，我保证改掉过去的错误和毛病，比如，去菜园里弄菜时，往四周一看无人，我不弄自己家的菜，而是弄别人家的菜；把别人家的山药蔓割回去喂猪，

非正常死亡，顾名思义，就是一个人的离世方式并非是因为身体机能失去生命力而死亡，而是由于外力，比如：车祸、溺水、天灾等等的原因造成健康的生命猝然离世。

发表心得和感受等，不是为炫耀自我，而是让大家分享，启发思想。所以绝不可捏造夸大，而要将事实，诚恳地诉说给同道。

他们穿上了基督，并不是作为个人的基督，而是在共融中存在的基督。共融是普世修好的泉源，而基督是他“身体的头，也就是他教会的头”（哥1：18）。

这位阿根廷枢机还补充说，《无限尊严》虽然附有113个注脚，从保禄六世到方济各，但这不是对过去言论的“汇编”，而是一个工具，“用以汇集和巩固最近几位教宗关于这一主题的声明，并综合现任教宗对于构成经典和当代基督信仰思想的一个基本问题所提供的新见解