圣子耶稣让我们认识了仁慈的圣父，并将他的圣神之火带到大地。在旧约中，天主藉着先知的口宣告说：凡口渴的，请到水泉这里来吧！没有钱的，也请前来！来买不付钱的酒，免费的奶喝（依55：1）。

圣子耶稣让我们认识了仁慈的圣父，并将他的圣神之火带到大地。在旧约中，天主藉着先知的口宣告说：凡口渴的，请到水泉这里来吧！没有钱的，也请前来！来买不付钱的酒，免费的奶喝（依55：1）。

他的“奇迹”遵循一条不同寻常的逻辑。　　玛窦福音中的一段话为我们拨云见日：“如果我仗赖天主的神驱逐邪魔，那么天主的国已来到你们中间了”（玛12：28）。

，在短短的几分钟内，一切都在悄无声息中完成，神父恭移圣体至祭台上的圣体光中。

于是有的地方取消了公共念玫瑰经，我认为是不应该取消的，因为玫瑰经是基督徒信仰默观生活中最好的祈祷方式。从玫瑰经的起源到现在已有八九个世纪，一直受到教友的喜爱。

每年的复活节前，清朝康熙帝的《十架颂》这首诗，都会成为新教议论的热潮，还有人普了曲歌唱。

有对抗死亡的痴迷者，拒不接受死亡的信息，居然将畏死的焦虑燥热冷血，残酷地转移到释梦的智者头上，这类权焰熏天的当政者是多么的野兽般蛮横！

去年八月在马德里的聚会，仍然临现在我心灵的记忆中。那是一个极其特殊的恩宠时刻，上主丰厚的赐福于前去参加世青节的来自世界各地的青年。

他们啜品空无，脚踏绝望，在寻找生命的意义，摸索前进的方向，想靠自己努力来明了人生真谛，结果是一塌糊涂。如果走不出本性的圈子，不超越自己，最终只能消极对待自己，对待一切，好像生活在地狱的幽暗痛苦中。

死亡并不是最后的答案，所以十字架的讯息需要在新的境况中重新解释；它已为复活的光芒所彻底转变。　　为了完成这种重新解释，初期的基督徒得益于一个这样的来源———圣经，也就是我们所说的“旧约”。