梵二会议特别强调了基督徒成全、圣善的普遍性和重要性。

我国自古就有“作善降之百祥，作恶降之百殃”的名言。约伯的事件，打破了这种思想，他承认灾祸来自天主，但他自觉良心无愧，否认自己是因罪遭此不幸；他不明白为什么这许多可怕的事情会发生在他身上。

此外，修会在初学生和望会生的选择上采用了十分严格的标准，同教区全体神职人员一样，要求具备宗教素质、文化素质、身心健康和工作能力；每日虔诚参与弥撒、善度团体生活。

为什么我们对一个以慈善平等对待善人和恶人的天主如此不满？有人曾设想过葡萄园主的故事会怎样继续。第二天，他又出去雇佣工人，却一无所获，直到晚上才找到了几个。

因为在神慰中领导我们、指教我们的多是善神，而在神枯中，则是恶神；随着恶神的主意，我们决找不出正当的途径。”（神操318）当然在神类分辨中，我们不能简单地把神慰和愉悦，把神枯和痛苦完全划等号。

工具与资源攥在人的手里，善用就结善果，妄用就结恶果，不用就不结果，这完全由人来掌握。没有爱主及福传心火的知识与能力是无用的，甚至是有害的。

甲：这就叫百感交融，七情共生，为让大家从我的教训中警醒，不再活在梦中而善度今生！

您原谅一切不完美，接受一众缺憾者，一惟地激发别人的善，让一众的兄弟姐妹，寻求到主内的恩典，把破碎的人生，活出喜乐。

沉浸在善的河流中，净化恶的水托尔涅利继续说：“回到水、洗涤和河流的景象，禧年的特点是有一扇为人打开、让人通过的门，这门就是基督本身。与大赦一起，成了获得慈悲的重大机会。

你是永恒的善牧，决不离弃你的羊群。你藉着圣宗徒不断守护你的羊群，并为羊群拣选牧者，以你圣子的名义，继续领导他们。