我们祈求天主的圣名在万民中受尊崇，祂的国度——即正义、和平与爱的国度——能临在于我们心中，临在于世界。“求你今天赏给我们日用的食粮”：这反映了我们对天主日常照顾的信赖。

读经一（我要在耶路撒冷广赐和平，有如河流一样。）依撒意亚先知书　66:10-14凡爱慕耶路撒冷的，你们都应同她一起快乐，因她而欢喜！凡为她而忧伤的，你们都要同她尽情欢乐！

这是恶的诱惑，它不愿意让圣神临在于我们，并缔造和平与基督徒团体的温良。教宗说，堂区、家庭、社区和朋友间经常存在这种争执。这不是新生命，因为当圣神来临时，祂会使我们重生，让我们变得温良与慈善。

在和平年月须要这样玩命吗？可怜而又听话的人们，对这句口号并不敷衍，绝大多数人真的是革命加拼命！那时候人们往往来不及吃晚饭，就又回到车间“连轴转”了！

1906年，中东铁路通车后，哈尔滨成为中东铁路的中心，铁路沿线的波兰籍员工多在哈尔滨安居，信奉天主教的波兰人，请求波兰天主教会派遣1名神父到哈尔滨建设波兰人自己的教堂。

第一个标记应该是“为再度陷入战争（guerra）悲剧中的世界缔造和平（pace）[8]。人类忘却过去的悲剧，再次面临艰困的考验，无数人民遭受野蛮暴力的压迫”（诏书8）。

历史背景：洗脚在古代中东文化中是一种款待旅客的基本礼仪（路7:44）。树荫也常被用作避暑之地。✝灵修意义：水与树象征圣洗与圣十字架。在神秘神学中，“洗脚”也象征灵魂的洁净与准备迎接神圣。

当她第一次晚上走进教堂时，正好遇到神父举行主日弥撒，这美妙的圣诞歌声对她产生了强大的吸引力，她说：听到唱经楼上飘来的悠扬悦耳的歌声，我整个人都陶醉其中了，仿佛身处仙境，感受到了一种纯净、和平的境界，特别的美

神父也是一个缔造和平的人，面对一些冲突和不理解，他常是选择忍耐与接纳。如果有教友与神父说些家长里短的事，向神父表达他们的冤屈，神父总是尽量压事，尽量劝解，不强调哪方对与错，让大家懂得宽容与谅解。

世界上没有哪个城市像耶路撒冷那样特殊，它是犹太教、基督教、伊斯兰教三大教派的发源地，三大教的信徒都热爱这个圣城，几千年来为了争夺这块圣地，这个和平之城（希伯来语）不知道发生过多少次残酷的征战。